tag:blogger.com,1999:blog-76888467892678519132023-12-20T21:42:42.569-05:00هرطقةAmarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.comBlogger367125tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-65992467877665320092018-12-17T17:07:00.002-05:002018-12-17T17:25:55.469-05:00الأقباط: مواطنون وغرباء<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="523" scrolling="no" src="https://www.alhurra.com/embed/player/0/471823.html?type=video" style="text-align: left;" width="924"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>"الأقباط"
هذا هو موضوع حلقتنا الأساسي لهذا اليوم. لكن البداية كالعادة مع جولة إخبارية سريعة:</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">أميركا تودّع جورج بوش
الأب</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">قدّاس قبطي في السعودية</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">اعتراض السلطات البريطانية
على محتوى موقع "جهادولوجي"</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">قناة سي. إن. إن. تنهي عقدها مع مارك لامونت هيل لإدلائه بتصريحات مثيرة للجدل </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">الممثل عباس النوري
يشكك في شخصية صلاح الدين الأيوبي</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">عرب قدامى في قلب الجزيرة
العربية ولا يتكلمون العربية كلغتهم الأم</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">تعرض أول لاعبة كرة
قدم تتسلم الكرة الذهبية </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">لتعليقات </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">جنسية</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">المدخل</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">يدعي الإسلاميون أن
الأقباط "أسعد أقلية في العالم". لكن الواقع أنهم يتعرضون لأصناف عدة من
الاضطهاد تجعلهم يشعرون أنهم مواطنون من الدرجة العاشرة، وأين؟ في وطنهم الأم ذاته؟
ولماذا؟ بسبب اضطهاد أخوتهم في الوطن لهم وتجاهلهم لشكاويهم وحقوقهم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">ما هو المطلوب من الأقباط؟
أن يقبلوا بالذل صامتين؟ أن يرحلوا ويتركوا أرض الوطن؟ أن ينتفضوا ويثوروا؟ أم هل هناك
إمكانية للتوصل إلى معادلات منطقية للتعايش السلمي تحافظ على حقوق الجميع وكرامتهم؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">المحور 1: تعريف سريع
بالأقباط</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">لكن، دعونا نسأل أنفسنا
أولاً: من هم الأقباط؟ معظمنا في المنطقة وفي مصر نفسها لا يعرفون الكثير عنهم. </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">الأقباط – حقائق<o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;">ليسوا أصحاب دين معين فقط بل أصحاب انتماء قومي واضح له لغته الخاصة والأقدم
من اللغة العربية، ولها لهجتان أساسيتان: البحيرية والسهيدية، علاوة على لهجات أخرى.
لكن الكلام باللغة القبطية أصبح شبه معدوم على مستوى الحياة اليومية، ولا يستخدم إلا
في الصلوات.<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: large;">الأقباط ليسوا عرباً.<span style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span></span></li>
<li><span style="font-size: large;">أكبر تجمع مسيحي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">نسبة الأقباط في مصر تتراوح ما بين 6 و15%، بسبب خلاف التقديرات ما بين
الحكومة والكنيسة. نسبتهم في ليبيا والسودان (1%)</span></li>
<li><span style="font-size: large;">معظم الأقباط ينتمون إلى الطائفة الأرثودوكسية، لكن هناك أقباط إنجيليين
(بروتستانت) وكاثوليك أيضاً.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ليس كل مسيحيي مصري قبطي. وليس كل أقباط مصر مسيحيين. فالمسلمون في مصر هم
خليط من الأقباط والعرب وقوميات أخرى.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">هناك اختلاف ثقافي بين أقباط الشمال والجنوب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">مصطلح "القبطي" وردنا عن طريق المصادر اليونانية والرومانية والعربية
القديمة عن الأصل المصري هوت-كا-بتاح (معبد لروح الإله بتاح).</span></li>
<li><span style="font-size: large;">هناك سلسلة رسولية غير منقطعة تبدأ مع تأسيس الكنيسة القبطية في مصر على يد
القديس مرقص في عام 42 ميلادية وتستمر حتى هذه اللحظة. وهذا يعطي خصوصية للكنيسة القبطية.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">أصبح الأقباط المسيحيين الغالبية في مصر مع بدايات القرن الثالث ميلادية،
وأصبحوا أٌقلية في منتصف القرن العاشر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بدأت ظاهرة الأديرة والخلوات مع الأقباط ثم انتشرت في الأوساط المسيحية في
أنحاء العالم.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">بعد مجلس خلقدونيا، انقسم المسيحيون إلى فرقتين رئيستين: الملكيين والميافيزيين،
وإليها انتمى الأقباط. الاعتقاد الأساسي أن الطبيعة الإلهية والبشرية للمسيح توجد معاً
متحدتين دون فصل أو انقسام أو خلط.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عومل الأقباط كأهل ذمة إلى أن جاء "محمد علي،" فتحسنت أحوالهم وبدأ
يُسمح لهم بتقلّد المناصب الرفيعة والخدمة في الجيش ودفع الضرائب العادية.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ما يزال الأقباط والمسيحيون يعانون من التمييز والاضطهاد في مصر: صعوبة في
الحصول على تراخيص لتجديد وبناء الكنائس، حرمان عملي لهم من لعب كرة القدم على مستوى
الأندية الكبيرة، وهناك أعمال ونشاطات إرهابية تستهدفهم.</span></li>
</ul>
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">المحور 2: أوجه الظلم
الذي يتعرض له الأقباط</span></span></b><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">هناك ثلاث أطراف مسؤولة
عن الظلم الواقع على الأقباط: الحكومة والإسلاميون والمجتمع.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">الحكومة:</span></u><span style="font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;">كان الحصول على ترخيص لبناء الكنائس أو حتى تجديدها أمراً في غاية الصعوبة،
وما يزال، على الرغم من صدور قانون جديد لذلك قبل عامين، لكن القانون بحد ذاته شيء
والتطبيق شيء آخر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">عدد الأقباط الذين يتم تعيينهم لشغل المناصب الحكومية المختلفة لا يتناسب
على الإطلاق مع حجمهم الديموغرافي أو مستواهم التعليمي، سواء تكلمنا عن الوزرات أو
المحافظات أو أي من مؤسسات الدولة المختلفة، بما في ذلك المؤسسات الأمنية.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">هناك تغييب للماضي القبطي سواء في المناهج التعليمية أو الإعلام الرسمي، في
محاولة تبدو ممنهجة ومقصودة لمحو الهوية القبطية. هذا في وقت تشير فيه الدراسات التاريخية
إلى أن المسلمين لم يصبحوا أغلبية في مصر إلا بحلول عام 1000 م.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تقصير واضح في حماية الأقباط من أعمال العنف الموجهة ضدهم، بما في ذلك الأنشطة
الإرهابية.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;"> </span></li>
</ul>
<span dir="LTR" style="font-size: 18pt;"><o:p> </o:p></span><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">الإسلاميون:</span></u><span style="font-size: 18pt;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;">استهداف الأقباط من قبل جماعات إرهابية.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">التحريض ضد الأقباط من قبل الإسلاميين عامة ولومهم على الكثير من المشاكل
التي تواجه الدولة والتعامل معهم وكأنهم طابور خامس وعملاء للصهاينة والغرب وأعداء
الإسلام.</span></li>
</ul>
<span dir="LTR" style="font-size: 18pt;"><o:p> </o:p></span><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">المجتمع:</span></u><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">بسبب الجهل، واستغلاله
من الإسلاميين والوصوليين، يواجه الأقباط اضطهاداً اجتماعياً كبيراً. إذ غالباً ما
تؤدي الإشاعات حول الأقباط إلى أعمال عنف ضدهم خاصة في المناطق الريفية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">وتنقسم الإشاعات عادة
إلى ثلاث أصناف:</span><span style="font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;">رغبة الأقباط ببناء كنيسة، حتى في حالة عدم رغبتهم بذلك،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">اتهام قبطي بأنه على علاقة بمسلمة،</span></li>
<li><span style="font-size: large;">واتهام قبطي بأنه أساء على الله أو رسوله</span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;">عادة ما تؤدي هذه الإشاعات
إلى أعمال عنف ضد الأقباط، في حين يرفض رجال الشرطة التدخل لحماية المساكن والمتاجر
القبطية على الرغم من معرفتهم مسبقاً في الكثير من الأحوال أن أحداث شغب على وشك الوقوع.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">التعامل مع النتائج
من خلال تأسيس مجالس عرفية يحضرها أعداد متساوية من الطرفين، "تتصافي فيها القلوب"
ولا يتم معاقبة أحد، بل قد يتم طرد القبطي أو العائلة القبطية التي اتهمت بالإساءة.
لا يعاقب المسلمون في معظم الأحيان على أي جريمة اقترفوها بحق الأقباط، بما في ذلك
القتل والسرقة. </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">هذا الواقع باختصار،
فهل ثمة حل؟</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">المحور 3: حلول مقترحة
لمعالجة وضع الأقباط</span></span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">في حال توفرت الإرادة
السياسية للتعامل مع هذه القضية الحساسة والمتشعبة الأبعاد بلا شك، فنعم، هناك أكثر
من طريقة يمكن من خلالها تحسين وضع الأقباط في مصر بالتدريج وصولاً إلى تحقيق المساواة
في فترة منطقية، لا تسرّع فيها ولا تسويف. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: .25in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-size: large;">تعديل المناهج التعليمية بحيث تشمل اعترافاً واضحاً بالتاريخ القبطي ودورهم
في بناء الحضارات المتعاقبة على مصر، بل بتاريخ التنوع في المنطقة ككل.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ولا يقتصر إصلاح المناهج التعليمية على التاريخ فقط، لابد من الكلام الصريح
أيضاً عن الحقوق المدنية، والمساواة، مع التركيز على الدراسات الاجتماعية والانفتاح
على الحضارات الأخرى، وأولويات التفكير النقدي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تعيين المزيد من الأقباط في المناصب الرسمية على مختلف الأصعدة استناداً إلى
قدراتهم. لا أحد يطالب بتعيين الجهلة. لكن من الواضح أن نسبة التعليم عند الأقباط عالية
على الرغم من كل شيء، وهذا يعني أن هناك وفرة في الشخصيات القبطية القادرة على تبوء
مختلف المناصب وأعلاها.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تشجيع التنمية المحلية المشتركة، نشاطات التعاون بين القرى القبطية والمسلمة
في أماكن الاختلاط، وتشجيع تأسيس منظمات مدنية تراقب نشاطات المتطرفين، وتسعى إلى مكافحة
الجهل المتبادل، والشائعات.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">تدريب رجال الشرطة في مناطق الاختلاط للتعامل بشكل أكثر فعالية مع أعمال الشغب،
مع إصرار على معاقبة المشاغبين والمحرضين.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">مع مراعاة حرية التعبير، لابد من وضع ضوابط صارمة لخطاب الكراهية والخطاب
التحريضي.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;"> </span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">لا يوجد في أي من هذه
الإجراءات ما يمكن اعتباره معاملة تفضيلية للأقباط، فلا أحد يطالب بحجز حصة معينة في
التعيينات، فقط في أن يكون هناك تناسب منطقي ما بين حجم الأقباط الديموغرافي وحجم التعيينات
في المناصب المختلفة والوظائف. ولا يوجد مطالبة بحماية خاصة للأقباط، الحماية المطلوبة
هي للأمن والاستقرار خاصة في المناطق المختلطة والتي شهدت أو يمكن أن تشهد نشاطات تحريضية
وتخريبية. هذه الإجراءات ضرورية حتى في المجتمعات الديمقراطية في الغرب: تدريب رجال
الأمن على التعامل مع قضايا التنوع أو مع المناطق الحساسة حدث طبيعي هناك. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">رفع الشعارات المتعلقة
بالمواطنة لا يكفي. وتوقّع أن المساواة والحقوق يمكن أن تتحقق عن طريق سنّ القوانين
والتشريعات دون تبني إجراءات تمهيدية وانتقالية ومراعاة للأوضاع المحلية يمثل طريقة
ساذجة في التعامل مع الأمور. يمكن للتغيير أن يبدأ اليوم، بل ينبغي له أن يبدأ اليوم.
فالوقت لم يعد حليفنا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن المساواة الحقيقية
لن تتحقق اليوم أو غداً، بل تتطلب متابعة وصبر ومثابرة. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">حتى يتحقق التغيير،
سيبقى الأقباط يشعرون بالتغرب في وطنهم، فطوبى للغرباء. </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">موقف عمار</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18.0pt;">الأقباط جزء أساسي من النسيج المصري. ولا يمكن لمصر أن تنهض وتساهم في مسيرة
التقدم الإنساني من جديد من غيرهم، ولا يهم من هذا المنطلق إن كانوا أقلية أم أكثرية،
إذ لا يمكن تغييب حقوق الأقلية من غير اضطهاد الأغلبية، وبالتالي لا يمكن للمصريين
أن ينهضوا إلا متحدين. هذا أو الهاوية.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-13680035827740807192018-12-07T20:14:00.004-05:002018-12-07T20:14:41.772-05:00ملاحظات حول أصل داعش<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">سمير غانم: "لا
المتين بينفع ولا المتينة، علأصل دوّر!"<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<i><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">ابن الوردي: "</span></i><i><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">لا تقل أصلي وفصلي
أبداً، إن أصل الفتى ما قد حصل</span></i><i><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">"<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="523" scrolling="no" src="https://www.alhurra.com/embed/player/0/470965.html?type=video" width="924"></iframe>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><b>السيرة الذاتية لأحد أهم قياديي داعش
الراحلين تلقي أضواء جديدة على أصول تنظيم الدولة الإسلامية – هذا هو محور حلقتنا الأساسي
لهذا الأسبوع. </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">الجولة الإخبارية</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في تونس، التونسيون يحتجون بالآلاف على زيارة بن سلمان لبلدهم<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في فرنسا، استمرار احتجاجات ذوي السترة الصفراء <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في واشنطن، الرئيس ترامب ينتقد قرار جنرال موتورز تخفيض موظفيها بنسبة 15%</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في لقاء إعلامي، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">كلينتون تشجع الدول
الأوروبية على تقييد الهجرة<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في مصر، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">شيخ الأزهر يختلف
مع طروحات الرئيس السيسي فيما يتعلق بدور السنة النبوية<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">فاز ورب الكعبة! القائد الشيشاني رمضان قاديروف يزور قبر الرسول في مكة</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في الهند، </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">مقتل مبشر أمريكي
خلال محاولته التبشير في جزيرة نائية</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="color: #6aa84f; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><b>الملاحظات التحضيرية لهذه الحلقة:</b></span><br />
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><br /></span>
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">داعش – هذه المنظمة الإرهابية العالمية التي
ما تركت جريمة إلا وارتكبتها عبر السنين الماضية سواء في سوريا أو العراق أو ليبيا
أو مصر أو غيرها من الدول، غالباً ما يربط الباحثون نشأتها بالغزو الأمريكي، وبفشل
الإدارتين الأمريكيتين السابقتين على التعامل معها بشكل فعّال. لكن، وبعيداً عن
التسييس، تبدو قصة نشأة داعش أكثر ارتباطاً بطبيعة المجتمعات في المنطقة منها برد
فعل على السياسات الأمريكية. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">دراسة مهمة جداً للباحث والصحفي المتميز حسن
حسن <a href="https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2018/11/isis-origins-anbari-zarqawi/577030/" target="_blank">نشرت مؤخراً على موقع ذي أتلانتيك</a> يتحدى كل ما كتب من قبل حول نشأة تنظيم
الدولة الإسلامية أو داعش والذي ربط ظهور هذه المنظمة بالغزو الأمريكي مباشرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">الدراسة استندت إلى كتاب تم تداوله مؤخراً
على مواقع التواصل الاجتماعي المدارة من قبل الإسلاميين. مؤلف الكتاب هو ابن أحد
أهم قياديي داعش: </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">عبد الرحمن القادولي، وهو عراقي من محافظة نينوى
والمعروف باسمه الحركي </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">أبو علي
الأنباري، ويتعامل الكتاب المؤلف من 93 صفحة مع حياة أبو علي الأنباري ونشاطاته
خلال فترة التسعينات إلى أن قتل في 2016. استند مؤلف الكتاب على يوميات تركها أبو
علي الأنباري نفسه وعلى لقاءات عدة مع الجهاديين الذين عملوا معه. واستند حسن حسن
في دراسته على هذا الكتاب وعلى لقاءاته الخاص مع الخبراء بل وبعض المتمردين
السوريين الذين احتكوا بأبو علي وداعش خلال الحرب في سوريا. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">قبل الدراسة، كانت هناك قراءة مجتزأة لقضية
ظهور داعش، قراءة أهملت ما حصل في المجتمع العراقي قبل الغزو، خاصة في الفترة
الواقعة ما بين تحرير الكويت والغزو نفسه. لجوء نظام صدام حسين للدين في تلك
الفترة كان واضحاً، خاصة في إضافة شعار الله الأكبر إلى العلم الوطني. بل تم عقد
مؤتمرات سنوية للتنظيمات الإسلامية المتشددة في بغداد، كامتداد لحملة تشجيع التدين
التي تم أطلاقها في ذلك الحين. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">وهذا ما يقودنا إلى النقطة التالية:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">في رأيي أن جذور قضية التشدد الإسلامي في
العراق أقدم حتى من هذا. علينا أن نأخذ بعين الاعتبار حالة الضعضعة التي شهدها
المجتمع العراقي نتيجة الحرب مع إيران. على السطح بقي المجتمع علمانياً، والتزم
صدام حسين بتشدقه بالعروبة، لكن الواقع أن حروب لعبت فيها الطائفية دوراً كبيراً
في التجييش الشعبي، وفي مجتمع كان للتركيبة الطائفية فيه أهميتها الوجودية حتى قبل
ذلك من حيث اعتماد صدام ومن معه على تأييد طائفة معينة وعشائر معينة، لا يمكن
للتشدد الديني ألا يلعب دوره في الموضوع. صحيح أن الانتماءات الطائفية لا تكون
دائماً دينية الطابع، وغالباً ما تأخذ طابعاً عشائرياً وقبلياً، لكن، في العمق،
الدين هو الأساس، والاختلافات الطائفية والتمايز الطائفي هي في جوهرها تعبير على
اختلافات عقائدية. ومن الطبيعي أن يصبح هذا التعبير أكثر فجاجة وتقليدية وتشدد
وطهرانية في أوقات الأزمات. بمعنى، أن المجتمع العراقي الذي ظهر بعد الحرب كان
كتلة من الاحتقانات، إذ تقوقع كل مكون، سواء عرّف نفسه على أسس دينية أو طائفية أو
عشائرية على نفسه، زادت نسبة التعصب والعزلة والتشكك عند كل مكون، وأصبح الوضع
مهيأ لانفجار داخلي، وأعتقد أن سياسات صدام الصدامية مع دول جوار مثل الكويت بعد
الحرب مع إيران كانت تعبيراً عن ذلك، ومحاولة لإيجاد طرق لتفريغ الشحنات. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">الحرب مع إيران هي التي مهدت لانهيار المجتمع
العراقي وظهور التشدد العرقي والمذهبي، ومن ثم جاءت حرب الكويت وفترة الحصار لتمهد
بالتدريج لتأسيس للعمل المنظم على هذا الأساس، وبالتالي لظهور القاعدة، بل جسد
أكثر تطرفاً منها: كيان يضع الصراع مع الشيعة والأنظمة العلمانية في صلب اهتماماته
ويعمل عليها بالتزامن مع حربه مع الغرب والولايات المتحدة والعالم. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">بالعودة إلى أبو علي الأنباري، خريج كلية
الشريعة في جامعة بغداد في عام 1982، والذي قاتل في الحرب ضد إيران، فمن الواضح
الآن أنه بدأ نشاطاته في منتصف التسعينات، كإمام يخطب ضد الشيعة والمتصوفة في
تلعفر في شمال العراق، ومن ثم كمقاتل مع التنظيمات الجهادية الكوردية. وبعد هجمات
11 أيلول الإرهابية، وبحسب سيرة أبو علي الأنباري نفسه، تم تأسيس "نواة
للإمارة" الداعشية في تلعفر. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 1.0in; margin-top: 0in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">"وجهات نظر الأنباري المتطرفة، التي انعكست في وقت لاحق على "تنظيم
الدولة"، تشكلت قبل الغزو الأمريكي للعراق، وقبل أن يلتقي بالزرقاوي."...
</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">"الاستعدادات
للجهاد كانت تنضج، من حيث التمويل والرجال والأسلحة... كل هذا كان يحدث في ظل حكم البعث". (<a href="http://alasr.ws/articles/view/20959#.XAQs0m8lntc.twitter" target="_blank">الرابط</a>)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">دعنا نتوقف هنا قليلاً لنقارن الوضعين في العراق
وسوريا: العراق في التسعينات تحت الحصار، أصبح مثل سوريا في الثمانيات تحت الحصار.
نعم كان هناك قمع للإخوان وللإسلاميين المعادين للسلطة، لكن، كان هناك تشجيع للفكر
الجهادي الموجه ضد الغرب، وكانت تجري مؤتمرات سنوية للإسلاميين المتشددين برعاية
وزارة الأوقاف، واستمرت هذه النزعة عند نظام الأسد حتى في فترة التسعينات وما بعد،
المؤسسات الإسلامية الرسمية وشبه الرسمية، استخدمت للتواصل مع الحركات الجهادية
العالمية. طبعاً، هذا الوضع أعطى الأجهزة الاستخباراتية السورية تصور دقيق عن عمل
هذه المنظمات والقدرة على اختراقها، وهذا ما جعل الكثير من الأجهزة الاستخباراتية
العالمية تنسق وتتعاون معها على الرغم من التضارب في السياسات. وبعد غزو العراق،
استغل النظام السوري هذه الخبرة في بناء شبكات وخلايا إسلامية لمقاومة الوجود
الأمريكي هناك. ولما بدا واضحاً للنظام أنه لا يوجد نية عند إدارة بوش لغزو سوريا،
بل على العكس، أن دعمه للجهاديين هو الذي يمكنه أن يدفع الأمريكيين لتوجيه ضربات
عسكرية لسوريا قد تزعزع استقرار النظام، بدأ حملة من الاعتقالات بحق الجهاديين،
وهم الجهاديون الذين أطلق سراحهم في بداية الثورة، أصبحوا قادة للحركات الجهادية
في سوريا، بما فيها النصرة أو فتح الشام وداعش.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">وهكذا نرى كيف ساهم النظامين العلمانيين
الطائفيين في كل من سوريا والعراق بتسهيل ظهور وانتشار الحركات الجهادية المتطرفة
في كلا البلدين. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;"><span style="color: red;">موقف عمار</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: .5in; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 16.0pt;">البنية التحتية السياسية والفكرية والمجتمعية
اللازمة لانتشار الفكر المتشدد وظهور منظمات إرهابية كالنصرة وداعش كانت موجودة
قبل عقود من الغزو الأمريكي للعراق، ونشأت عن السياسات التي انتهجتها الأنظمة
الحاكمة وفشل النخب المعارضة لها، سياسياً وفكرياً، في فرز بدائل واضحة ومقنعة.
داعش، النصرة، حزب الله، نظام الأسد، نظام صدام، كلها سلع محلية المنشأ، إن لم
تعجبنا، فلنسعى إذن لتغيير ما بأنفسنا. <o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-12886212906285120392018-12-01T21:43:00.000-05:002018-12-01T21:55:35.526-05:00هل سَلِمَ العرب من شر العنصرية؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">تعاملت
حلقة "بين سام وعمار" هذا اليوم مع قضية العنصرية خاصة في إطار مجتمعاتنا
الشرقأوسطية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" scrolling="no" src="https://www.alhurra.com/embed/player/0/470097.html?type=video" width="924"></iframe><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<b><span style="color: #6aa84f;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">لكن،
وكالعادة، بدأت الحلقة بجولة إخبارية سريعة، وفيما المواضيع التي تطرقنا إليها هذه
المرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">المرشح
الروسي يفشل في انتخابات الانتربول<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الكويت
قد تمنح الجنسية لغير المسلمين<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">تجدد
الانتقادات الدولية للمناهج التعليمية في السعودية لبثها روح الكراهية<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">في
السعودية النساء يرتدين العباءة بالمقلوب رفضاً لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">مايكل
بلومبرغ يتبرع بـ 1.8 مليار دولار لجامعة جونز هوبكنز<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">قاض
أميركي يعلن أن القانون الفدرالي الذي يُحرّم ختان البنات "غير دستوري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">عائلة
الفتاة الباكستانية المسيحية آسيا بيبي تتعرض للتهديد<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">عيد
الشكر – عيد أمريكي بامتياز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: #6aa84f;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما
يلي الملاحظات التي اعتمدت عليها في إطار تحضيري لهذه الحلقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">العنصرية
– هذا المرض الذي نخر وما يزال الجسد البشري مستغلاً اختلاف هيئاتنا وثقافتنا، وهو
المرض الذي غالباً ما يدّعي العرب والمسلمون اليوم بأنهم كانوا وما يزالوا ضحايا للممارسات
الناجمة عنه والتي تبنّاها بحقهم الآخرون، وبالذات الشعوب الغربية. لكن، ألا تدل الكثير
من الممارسات والمعتقدات المنتشرة في صفوف المسلمين، وطريقة تعاملهم مع بعضهم البعض،
ونظرتهم للشعوب الغربية ذاتها، على أنهم بدورهم مصابون بالمرض ذاته؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span style="color: red;">المحور
الأول: تعريف بالمصطلح وبأصول الظاهرة وأسبابها وآثارها</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">العنصرية
–</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">
الاعتقاد بأفضلية متأصّلة لعرق على آخر بسبب الفروق البيولوجية بينهما من لون البشرة
إلى بعض المواصفات الخلقية مثل شكل وحجم الجمجمة وملامح الوجه. وفي العصر الحديث، أصبح
المصطلح يُطلق أيضاً على الممارسات التّمييزيّة المستندة إلى اختلاف الثقافات والأديان،
وعلى الاعتقاد بالأفضلية المتأصلة لدين أو ثقافة ما بالمقارنة مع الأديان والثقافات
الأخرى. إذ ينجم عن هذا الوضع مجموعة من السياسات التمييزية على الصعيد الاجتماعي والسياسي،
كانت العبودية هي أسوأ تجليّاتها، وذلك إضافة إلى ظاهرة الفصل العنصري أو "الأبارتايد"،
وظاهرتي "الذميّة" و"المِلّية" في المجتمعات الإسلامية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">قد
يقول البعض أن كل الأديان والإيديولوجيات قائمة على الإيمان بصحة معتقدات معينة وأفضليتها
على غيرها من المعتقدات، فهل يعني هذا أن كل المتدينين والإيديولوجيين عنصريين؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
الناحية النظرية نعم، كل فكر مغلق وكل جماعة بشرية مغلقة على نفسها عنصرية بطبيعتها،
لكن على الصعيد العملي القضية تتعلق بالخيارات العملية والتصرفات التي يتبناها الناس
في إطار تعاملهم مع الآخرين. قد يكون المرء مقتنعاً بصحة معتقده الديني أو الفلسفي
أو السياسي الخاص، لكن طالما أصر في تصرفاته على احترام حقوق الآخرين الأساسية، بما
في ذلك حرية الرأي والتعبير والتجمع، وغيرها، فلا يمكن وصفه بالعنصرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #6aa84f;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">بشكل
عام، علينا أن نفرق ما بين نوعين من العنصرية</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;">هناك عنصرية عقائدية يؤمن أصحابها بالطروحات العنصرية
بشكل واضح وصريح ويُبرَرُونها على أُسس دينية أو ثقافية أو حتى "علمية".
في أحيان كثيرة عبر التاريخ، كان فكر هذه الجماعات هو السائد على الصعيد الاجتماعي
والسياسي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;">العنصرية غير المباشرة، وهي العنصرية التي لا يُدرك
أصحابها بأنهم عنصريّون أساساً، وأنهم جزء من المشكلة، بل يعترضون على وصفهم بالعنصرية.
لكن، ليس من الضروري أن يغير هؤلاء الأشخاص ممارساتهم وتصرفاتهم العنصرية عند تنبيههم
إليها، بل قد يسعون لتبريرها بوسائل مختلفة أو محاولة الدفاع عن أنفسهم من خلال اتهام
من نبههم إلى إشكالية تصرفاتهم بالعنصرية. هذا النوع من العنصرية هو الأكثر انتشاراً
اليوم، وقد يكون التعامل مع هذا النوع من العنصرية هو الأصعب والأكثر تعقيداً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /></span>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">العنصرية
إذن هي الاعتقاد بوجود صفات خلقية موروثة خارجة عن إطار التصرفات والخيارات تميز الجماعات
البشرية عن بعضها فتجعل بعضها أفضل من بعض. أي هي الاعتقاد بوجود أفضلية متأصلة غير
مكتسبة نتيجة العمل والخيار، بل هي أفضلية نابعة من الولادة والوراثة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #6aa84f;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
حيث الممارسة، يمكن للعنصرية أن تتجلى بعدة طريق</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;">سياسات تمييزية واضحة ضد مكون ما (مثل سياسات التعريب
التي مورست ضد الأكراد، أو منع المسيحيين من تبوأ مناصب معينة)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "symbol"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;">سياسات تمييزية غير مباشرة (وضع شروط
خاصة للتوظيف أو التصويت أو التأجير)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]--><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "symbol"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt; line-height: 105%;">علاوة على ممارسات يومية (التعامل
الفوقي مع الأشخاص المختلفين، وعدم الاختلاط بهم، استخدام بعض الألفاظ لوصفهم)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">يترتب
على العنصرية أضرار كبيرة تصيب الأفراد والمجتمعات، فهي نوع من الاضطهاد وتأثر على
صحة الضحايا النفسية والمادية، هذا علاوة على خلقها لشروخ اجتماعية قد تضر باستقرار
الدولة على المدى المتوسط والبعيد.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن،
هل يعني انتشار وقِدَم هذا الاعتقاد أن العنصرية حالة طبيعية؟ من أين جاءت هذه النزعة،
وماهي مدلولاتها النفسية؟</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">هناك
نظريات كثيرة في هذا الصدد: بعض المختصين في علم النفس التطوري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
Evolutionary Psychology </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">يرون أن العنصرية انتشرت عبر التاريخ لأنها أثبتت
"نفعها" للمجتمعات بالذات لأنها بررت استعباد واستغلال الآخرين وتسخيرهم
لخدمة المشاريع الخاصة بهذه الجماعات. وأعطتهم أفضلية في تنافسهم مع المجتمعات الأخرى.
كما يرى هؤلاء الباحثون أن المجتمعات التي آمنت بتميّزها وتفوّقها على الآخرين كانت
أكثر تماسكاً وتعاضداً. بالنسبة لهم إذن، العنصرية كانت الحالة الطبيعية في المجتمعات
البشرية لأنها أعطت أفضلية في البقاء والتقدم للمجتمعات البشرية. أي أن العنصرية كانت
آلية من آليات البقاء والتطور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">هناك
اعتراضات كثيرة على هذه النظرية، فالدراسات الأنثروبولوجية للمجتمعات البدائية التي
ما تزال منتشرة في بعض أرجاء المعمورة تدل على وجود نسبة كبيرة من التفاعل الإيجابي
من تعاون وتشارك وتجاور سلمي وتزاوج ما بين هذه المجتمعات. مما يعني أن العنصرية لم
تكن بالضرورة "الحالة الطبيعية" للمجتمعات البشرية البدائية، وأن هذه المجتمعات
كانت تدرك أن التفاعل الإيجابي يعطي أفضلية بدوره لهذه المجتمعات فيما يتعلق بمواجهة
تحديات البقاء والتقدم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">التفسير
الأفضل لظاهرة العنصرية يبدو أكثر ارتباطاً بالخوف والقلق وعدم الإحساس بالأمان منه
بأي أفضلية تطورية متخيلة. هذا على الأقل ما يقوله أصحاب "نظرية إدارة الذعر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> Terror
Management Theory"</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، بالنسبة لهم، البحث عن الانتماء الجمعي والتميز الاجتماعي والطمع
والعدوانية والتعصب كلها نزعات تعبر عن رغبة المرء في تعزيز إحساسه بقيمته في مواجهة
الموت والمجهول والآخر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">عدم
إحساسك بالانتماء والأمان يدفعك إلى الانخراط في جماعة ما، أو التماهي معها، لكن، جماعة
قائمة على هذا الأساس غالباً ما تصبح عدوانية تجاه من هم خارجها، ومع الوقت، حتى التعاطف
مع الآخرين يصبح مرفوضاً، بل يتم تجريدهم من إنسانيتهم عن طريق النظر إليهم كوحدة متجانسة
ودونية، وأخيراً، تسقط الجماعة العنصرية كل نواقصها وعيوبها على الآخرين وتلومهم فيما
يتعلق بكل مشاكلها. في صميمها إذن، العنصرية هي عارض لمرض نفسي أو مجموعة من الأمراض
النفسية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">المحور
الثاني: جذور المشكلة في مجتمعاتنا</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">سنركز
في نقاشنا على موضوع العنصرية في تاريخنا ومجتمعاتنا لأننا غالباً ما نصف أنفسنا كضحايا
للعنصرية على الرغم من وجود مؤشرات وأدلة كثيرة على أننا ممارسين للعنصرية بدورنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">النظرة العرقية عند عرب شبه
الجزيرة قبل الإسلام: </span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">بني
أصفر (الفرس وغيرهم) وبني أحمر (الروم)، الأفارقة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">بعد انتشار الإسلام: </span><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">ظهرت
هناك عدة نزعات عنصرية...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: #6aa84f; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الشعوبية</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">خلال
المرحلة الأموية تعامل العرب مع الحكم على أن الله كرمهم بالإسلام وجعلهم أسياداً على
الشعوب الأخرى (العجم)، أسلم أصحابها أم لم يسلموا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">إذا
كان الفيلسوف الفرنسي، غوستاف لوبون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (Gustave Le Bon) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">قد قال يوماً في معرض انتقاده لسياسيات بلاده الاستغلالية
في المستعمرات: "لم يعرف التاريخ فاتحاً أرحم من العرب". الواقع يقول: لم
يعرف التاريخ فاتحاً رحيماً أبداً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">ولم
يتغير الوضع كثيراً في العصر العباسي، على الرغم من استغلال الخلفاء العباسيين للغضب
عند الشعوب الأخرى، خاصة الفرس، للتوصل إلى الحكم والمحافظة عليه. أدى هذا الوضع مع
الوقت إلى انتشار النزعة الشعوبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">أول من جاء بالشعوبية كان الخوارج،
الذين استندوا إلى الآية القرآنية "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم
عند الله أتقاكم" للرد على ادعاءات قريش المتعلقة بحقها في الخلافة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وانتشر المفهوم فيما بعد بمعزل
عن الطروحات الخارجية الأخرى، في صفوف الشعوب المغلوبة، الفرس خاصة، ومحاولتها الدفاع
عن خصوصيتها وتأكيد هويتها في مواجهة التسلط والعنجهية العربية: (نحن مسلمون لكننا
لسنا عرباً، بل، وكنوع من العنصرية المضادة أو إحياء لعنصرية سابقة، ربما كنا أفضل
من العرب).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وبعد
قرنين، شهد الأندلس حراك شعوبي مشابه في صفوف البربر والأوروبيين الذين اعتنقوا الإسلام،
كاحتجاج على ادعاءات العرب. ومن هنا رسالة الكاتب الأندلسي أبو عامر بن غرسية (من أعلام
الشعبوية) التي حالت التقليل من شأن العرب أسوة بالأدب الشعوبي الفارسي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">في
بعض الأحيان، كان هناك رفض للإسلام ككل أيضاً. تعامل المؤرخون المسلمون مع الثورات
التي جرت في بعض المناطق التي خضعت للخلافة الأموية والعباسية وكأنها مجرد تمرد على
السلطة، وخروج عن الدين (البابكية) وتجاهلوا البعد التحرري لها وأنها تمثل محاولة طبيعية
من قبل الشعوب المغلوبة للدفاع عن خصوصيتها الثقافية والدينية التي وجدت مما قبل الإسلام.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وفي
هذا الجو أيضاً انتشرت الأحاديث التي تكلمت عن آخر الساعة وتحدثت عن الاقتتال المحتوم
ما بين العرب وما بين بني الأصفر وبني الأحمر، في ربط وخلط ما بين العروبة والإسلام،
وتجاهل لانتشار الإسلام في صفوف "بني الأصفر" و"بني الأحمر."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span style="color: #6aa84f;">الذمية:</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">نعم،
يمكن التعامل مع الذمية على أنها تعبير عن العنصرية لأنها نزعة مؤسساتية تصر على إسباغ
وضع دوني على أتباع الديانات الأخرى في الدولة، خاصة أهل الكتاب. نعم، نحن في هذا نسقط
مبادئ العصر الحديث على الماضي، لكن، في ظل إصرار البعض على تنزيه الحضارة الإسلامية
بكل ما فيها عن النقد، وطروحات الإسلام السياسي، هذا إسقاط لابد منه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الذمية
تجلت فيما يسمى العهدة العمرية، وهو نظرياً العهد الذي قدمه عمر لبطرق القدس بعد دخول
المسلمين إليها. لكن، بحسب دارسات الحديثة، يبدو أنه تم تعديل نص العهدة مع الزمن،
خاصة خلال فترة حكم الخليفة الأموي عمر الثاني، وبعده، وإدخال شروط مهينة هدفها تقييد
حركة المسيحيين واليهود وطريقة لبسهم ومعيشتهم، كما تم منعهم من بناء معابد جديدة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">في
الشرق الأوسط، تطور النظام الذمي إلى النظام المِلّي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (The Millet System) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">في العهد العثماني.
لكن تم الاستغناء عن النظام الملي في عهد السلطان عبد المجيد الأول في عام 1856 كجزء
من الإصلاحات المعروفة باسم التنظيمات لصالح مبدئ المواطنة. طبعاً كان للضغوط الأوروبية
دورها الكبير هنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span style="color: red;">المحور
الثالث: الوضع في المنطقة اليوم</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><u><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></u><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الشعوبية الجديدة" في مواجهة الحراك القومي العربي:</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"> نمو النزعات القومية
المتشددة عند شعوب المنطقة أسوة بما جرى في أوروبا، وتبني سياسات التتريك من قبل قادة
الدولة العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين سرّع من وتيرة انهيار
الامبراطورية العثمانية من ناحية، وأطلق العنان لصراعات عنصرية جديدة بين شعوب المنطقة
من ناحية أخرى.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الحلم
القومي العربي وسياسات التعريب التي اتبعت بخصوص الأقليات القومية من ناحية، وطريقة
العرب العنصرية في التعامل مع العمال القادمين من الدول الأفريقية والآسيوية، بصرف
النظر عن الانتماءات الدينية، تم مواجهتها بما أسماه بعض الباحثين بنزعة "شعوبية
جديدة" – نزعة عنصرية جديدة حيال العرب من قبل القوميات الأخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">علاوة
على هذا كله، هناك عنصرية بين-عربية أيضاً تتجلى في تعامل الخليجيين مع باقي العرب
وتفريقهم ما بين العرب العاربة والمستعربة، وفي نظرة باقي العرب إلى الخليجيين كقبائل
بدوية همجية، وهو النقد الذي توجهه القوميات غير العربية إلى العرب عموماً.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
ناحية أخرى، العرب المسيحيون يتهمون العرب المسلمين بأنهم متخلفين وبدو. في المقابل،
الإسلاميون يتمسكون بطرح أهل الذمة، وهناك تجليات لهذا الفكر على المستوى الرسمي (هناك
حسابات كثيرة تتعلق بوضع المسيحيين في مناصب رسمية، تراخيص بناء الكنائس)، وعلى المستوى
الشعبي من خلال التعامل اليومي.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">هناك
نزعة عنصرية عند العرب أيضاً تجاه ذوي البشرة السوداء، حتى العرب منهم، بل حتى المواطنين.
كما هو الحال مع الفلسطينيين السود (غزة) والتونسيين السود أيضاً (القصبة)</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">النظرة
الشعبية تجاه الشعوب الإفريقية عنصرية بشكل عام: ففي الثقافة الشعبية العربية، ارتبط
مصطلح العبد بذوي البشرة السوداء (فيروز: "علبوابة في عبدين: الليل وعنتر بن شداد").<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وتجلت النزعة أيضاً في الفن: مسلسل سمير غانم الأخير،
وغيرها من الأعمال من مسلسلات وأفلام ومسرحيات عبر تاريخ الفن المعاصر في مصر والخليج</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن،
ليس في الكوميديا فقط، هناك مسلسل "طبول الحرية" (إنتاج ليبي، تمت دبلجته
إلى الإنكليزية، ممثلين عرب بيض صبغوا بشرتهم باللون الأسود). بل تم عرض المسلسل في
عدد من الدول الإفريقية وقتها واعتبر إيجابياً لأنه دعم النضال الإفريقي، وذلك على
الرغم من الاعتراض على قضية صبغ الوجوه:</span><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/5gxQttAqsKM" width="924"></iframe><br />
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">وهناك
أيضاً مسلسل "طرائف أبي دلامة" الذي قام ببطولته الممثل السوري الزيناتي
قدسية بعد طلي وجهه لأن أبا دلامة كان من أصول إفريقية. المسلسل كوميدي لكن مرة أخرى
الهدف لم يكن السخرية من السود لأن أبا دلامة كان رجلاً شاعراً ذكياً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/eT0jkXaWpU4" width="924"></iframe><br />
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">ما
الهدف إذن من اختيار ممثلين بيض في هذين المسلسلين؟ الهدف ترويجي بحت: لا يوجد ممثلون
سود البشرة يتكلمون العربية معرفون في العالم العربي، وأنت تريد للدول العربية أن تشتري
المسلسل وأن يتابعه الناس. كان يمكن البحث عن ممثلين سود البشرة، لكن الأمر كان يتطلب
أن يكون عند المرء وعي بالبعد العنصري للموضوع، وأن تكون ثقافة الترويج مختلفة، في
وقت يمكن فيه للمنتجين في منطقتنا أن يشيروا إلى هوليوود مثلاً ويقولوا: ها هي هوليوود
نفسها تختار ممثلاً من أصول صينية ليلعب دور شخصية يابانية في أحد أفلامها لأنه معروف،
دون أن يهتموا برأي المشاهد الآسيوي القادر على التمييز بين الياباني والصيني.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">والمشكلة
الأكبر أن المشاهد الآسيوي قديماً ولأنه اعتاد على هذا الخلط العنصري كان يجد سهولة
أكبر بتقبل التأقلم مع الموضوع منه بتحدي الموضوع. اختلف الوضع اليوم، في هوليوود وإلى
حد ما في المنطقة أيضاً. لهذا لم يمر إحياء سمير غانم لموضوع صبغ الوجوه في مسلسله
الأخير دون انتقادات شديدة، على الأقل على مواقع التواصل الاجتماعي. لكن، غياب النقاش
على الساحة العامة ودفاع المؤلف عن الموضوع، يدل على استمرار عدم الجهل والتعصب في
المجتمع ككل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">بل
هناك عنصرية في السودان مثلاً في التعامل ما بين الشعوب الناطقة بالعربية والتي تزاوجت
مع العرب وأصبح لون بشرتها أقل سواداً (الجنجويد)، والشعوب غير الناطقة بالعربية (الفور
والمساليط والزغاوة والنوبيين، إلخ...)، هذا علاوة على الاختلافات في الدين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وأخيراً،
تتجلى النزعة العنصرية عند العرب في تعاملهم مع العمالة الوافدة، ليس فقط في دول الخليج
بل في لبنان وسوريا وغيرها من الدول، خاصة مع العمال الآسيويين والأفارقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
ناحية أخرى، التعامل مع المهاجرين الأفارقة في ليبيا وكأنهم عبيد رسميين من بيع وشراء،
أمر له دلالته</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span style="color: red;">موقفي
من قضية العنصرية في المجتمعات الشرقأوسطية، وخاصة في المجتمعات الناطقة باللغة العربية:</span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">العنصرية
داء أصابنا جميعاً، لكن تجاهل شعوب المنطقة لتفشي هذا المرض في صفوفها يكرس حالة الانقسامات
والصراعات ويعرقل محاولاتنا إيجاد طرق إيجابية للتعامل مع قضية التنوع. الاعتراف بتفشي
مرض العنصرية في صفوفنا هو الخطوة الأولى والأساسية على طريق التغيير والتحضّر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<br /></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-15301802221136412022018-06-01T22:33:00.000-04:002018-06-02T22:34:39.088-04:00هل استوعب العرب دروس النكسة؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الـ
12 </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-AE; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/0-aAdmrnbnE" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-13497365120018886552018-05-25T22:26:00.000-04:002018-06-02T22:30:54.881-04:00من يتحمل مسؤولية فشل العراق؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الـ
11 </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-AE; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/EDUez3_bb6k" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-71391169013915288562018-05-18T22:23:00.000-04:002018-06-02T22:24:25.083-04:00تركيا: حنين آل عثمان<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">العاشرة
</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , sans-serif; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-AE; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/jlV8jjGuLFY" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-78212996973566592802018-05-11T22:18:00.000-04:002018-06-02T22:20:29.848-04:00بوتين في الشرق الأوسط: البحث عن المجد الضائع<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة التاسعة من برنامج "بين سام
وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/sx3S93qLVCA" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-26973210624437258492018-05-04T22:15:00.000-04:002018-06-02T22:16:33.331-04:00هل لبنان دولة؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة الثامنة من برنامج "بين سام
وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/0l4M-oVBz0M" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-11851528778833277822018-04-27T22:10:00.000-04:002018-06-02T22:13:01.540-04:00الخليج العربي وتحديات المستقبل<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;">فيما يلي الحلقة السابعة من برنامج "بين سام
وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-AE;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/Z7p9ygKP9Ow" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-77054269662716353352018-04-20T22:06:00.000-04:002018-06-02T22:07:50.636-04:00انهيار الحلم القومي العربي <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">السادسة
</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
</div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/h7WoChj1oag" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-2271888600688776862018-04-13T22:02:00.000-04:002018-06-02T22:04:29.288-04:00حرية التعبير في العالم العربي <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة الخامسة </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
</div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/xUTB7zR9BmY" width="924"></iframe>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-2745993686463113512018-04-06T21:56:00.000-04:002018-06-02T21:58:38.295-04:00هل يشهد الشرق الأوسط نهاية الوجود المسيحي في ربوعه؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة الرابعة من برنامج "بين سام
وعمار"</span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
</div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/bO9uCUtbwIA" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-2240630244139633072018-03-30T21:51:00.000-04:002018-06-02T21:53:33.319-04:00هل تبخرت اللحظة الكوردية؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الثالثة
</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"</span></div>
<div style="direction: rtl;">
<br /></div>
</div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/bcgXI1y_X4Q" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-32958417985245348232018-03-23T21:47:00.000-04:002018-06-02T21:49:30.437-04:00محمد بن سلمان: قائد أم مغامر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة </span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الثانية
</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من برنامج "بين سام وعمار"<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/ipvZ1eVtdz0" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-63084771553102770162018-03-16T21:34:00.000-04:002018-06-02T21:45:21.533-04:00هل فاز الأسد؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="direction: rtl;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-AE" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فيما يلي الحلقة الأولى من برنامج "بين سام
وعمار"</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="515" src="https://www.youtube.com/embed/-Yey9nCKS2o" width="924"></iframe></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-32943237184653379892018-03-11T16:54:00.004-04:002018-03-13T19:44:31.215-04:00"بين سام وعمار" وبداية جديدة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimhS5d3BJfsW1B5vz7jKG7RhjJLCyVDNu7yj5V6wXDtgJdLMd9tnvII7iWbM6e-g90VNmcylAGLzjUKu4qi-7XUc6nLDS5LxvEXME5JZ6t5cjgECUTE9nFeLZ5PWcLCMEAVVKavmh1ECc/s1600/Sam%2526Ammar+-+Behind+the+Scenes+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimhS5d3BJfsW1B5vz7jKG7RhjJLCyVDNu7yj5V6wXDtgJdLMd9tnvII7iWbM6e-g90VNmcylAGLzjUKu4qi-7XUc6nLDS5LxvEXME5JZ6t5cjgECUTE9nFeLZ5PWcLCMEAVVKavmh1ECc/s1600/Sam%2526Ammar+-+Behind+the+Scenes+1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">مرحلة جديدة من العمر على وشك أن تبدأ مع قرب انطلاقة
برنامج "بين سام وعمار" على قناة الحرة. سيتزامن موعد بث الحلقة الأولى في
15 آذار مع الذكرى السابعة لاندلاع الثورة السورية وستتعامل الحلقة الأولى مع
الثورة – رمزية لم نتقصدها لكنا نرحب بها.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/sam-and-ammar/423160.html" target="_blank">على قناة الحرة قريبا..'سام وعمار': ستشاهدوننا من أجل شيء مختلف</a>.</span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /></span>
<span dir="RTL" lang="AR-SY" style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">الفيديو الترويجي للبرنامج:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="515" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Falhurra%2Fvideos%2F10155988671441136%2F&show_text=0&width=924" style="border: none; overflow: hidden;" width="924"></iframe>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arabic typesetting"; font-size: 26.6667px; font-weight: 700;"></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: red; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">تغطية برنامج اليوم لـقرب انطلاقة "بين سام وعمار":</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" frameborder="0" height="515" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Falyoumshow%2Fvideos%2F10156139696282910%2F&show_text=0&width=924" style="border: none; overflow: hidden;" width="924"></iframe>
</div>
<br /></div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-84059918159367303692017-11-29T22:26:00.001-05:002018-01-26T22:13:39.320-05:00الشرق الأوسط والواقعية السياسية: اللحظة الراهنة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ti3O-u18YTJDzuF2n-nyt2xMwEXaWCZozODnMDgjQu_wVIwj1RpSx3jSsekf8Kd57GZb3EG1IAphJIg-ITPq-mo_6d-J8pJChKXtdBT8YahHOQ0mNz2_sOSjIk2K86ciVehhzPOi6AA/s1600/B73FF58D-9DAC-460C-8EB9-88DB040128EB_cx7_cy7_cw93_w1023_r1_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ti3O-u18YTJDzuF2n-nyt2xMwEXaWCZozODnMDgjQu_wVIwj1RpSx3jSsekf8Kd57GZb3EG1IAphJIg-ITPq-mo_6d-J8pJChKXtdBT8YahHOQ0mNz2_sOSjIk2K86ciVehhzPOi6AA/s1600/B73FF58D-9DAC-460C-8EB9-88DB040128EB_cx7_cy7_cw93_w1023_r1_s.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الشرق الأوسط</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /> </span><br />
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/middle-east/404471.html">الحرة / من زاوية أخرى</a>
– تتعامل الكثير من الشعوب اليوم وخاصة الشعوب الشرقأوسطية مع حقها في تشكيل دول سيادية
مستقلة من منطلق قانوني صرف، متجاهلة التوابع السياسية والاقتصادية للأمر وتأثيره على
التوازنات الإقليمية والدولية القائمة. لكن تأسيس الدول، خاصة في عالمنا المترابط هذا
والذي ما فتئنا نتكلم فيه عن المجتمع الدولي والشرعية الدولية، يمثل قضية تفاوضية بالدرجة
الأول، وتبقى سيادة الدول في عالمنا المعاصر نسبية، بصرف النظر عن تصريحات القادة السياسيين.
على جميع شعوب المنطقة، سواء تلك التي نجحت في تأسيس دول لها أو تلك التي ما زالت تطمح
إلى ذلك، أن تأخذ هذه الملاحظة بعين الاعتبار. وفي الواقع، يمكننا الجزم، بناء على
مراجعة سريعة للتاريخ المعاصر، أن الأنظمة الحاكمة أكثر إدراكا لهذه الحقيقة ومضامينها
من شعوبها، بل ومن النخب الفكرية الأكثر شهرة وتأثيرا على الصعيد الشعبي. لكن فساد
هذه الأنظمة وطبيعتها الاستبدادية يمنعانها من التعبير عن هذا الإدراك إلا من خلال
اللقاءات والصفقات السرية التي تستغلها الأنظمة للتأقلم مع الواقع ومتغيراته، في حين
تصر على التعامل مع الأمور في العلن من منطلق إيديولوجي وعاطفي، وتصر على تربية شعوبها
على ثقافة رافضة للمرونة السياسية والواقعية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لا وجود هنا لقناعة فكرية حقيقية بضرورة التعامل مع الواقع
بمرونة من أجل تحقيق المصلحة الوطنية، بل يهدف أسلوب الأنظمة في التعامل مع الأمور
إلى تحقيق مصلحتها الخاصة حصرا وإن تطلب الأمر المساهمة في تجهيل الشعوب واستغلال عواطفها.
لكن هناك حدودا لما يمكن إنجازه في السر، إذ لا يسمح هذا الوضع بإيجاد حلول حقيقية
للقضايا المصيرية، بما فيها تحديات الحوكمة والتنمية وقضايا أمنية مثل القضية الفلسطينية
وقضية مرتفعات الجولان، وغيرها، بل غالبا ما يؤدي إلى عرقلتها وبالتالي إلى استدامة
حالة التخلف والصراع، وذلك حتى مجيء تلك اللحظة الحرجة التي تصل فيها الانعاكاسات السلبية
لهذه الازدواجية في التعامل حدا يتجاوز قدرة الأنظمة على الحفاظ على الاستقرار القائم
من خلال الأساليب القمعية ذاتها، فتندلع الثورات وتسود القلاقل وتأخذ الصراعات طابعا
اجتماعيا معقدا، كما حدث في منطقتنا عبر السنين القليلة الماضية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فإلى أين المضي؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من الواضح أنه حتى في هذه اللحظة التي غابت فيها السكرة وحضرت
الفكرة، تلميحا إلى المثل الشامي المعروف، لا يمكننا التعويل على معظم الأنظمة الحاكمة
للمساهمة من تلقاء نفسها في تبني مقاربات أكثر واقعية وشفافية عند التعامل مع المتغيرات،
لأن أولوياتها تبقى مختلفة تماما عن الأولويات الوطنية. ويضع هذا الواقع مسؤولية كبيرة
على عاتق حركات المعارضة السياسية والنخب الفكرية ومنظمات المجتمع المدني للاستمرار
في دفع الأنظمة دفعا نحو التغيير والمضي في الاتجاه الصحيح على الرغم من الصعوبات البالغة
والتحديات العملية التي تواجهها. وهذا يحتم على هذه الحركات والمنظمات والنخب أن تجد
طريقة للتخلص من تكلسها الخاص، ومن ارتكاسها المستمر إلى الأيديولوجيات العقيمة متبنية
مقاربات أكثر مرونة في النشاط والعمل. فهل تنجح في التصدي لهذا التحدي الأساسي أم هل
تقع في الفخ ذاته الذي دأبت الأنظمة على الوقوع فيه؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لا تبشر تجربة السنين الأخيرة بخير في هذا الصدد، فللشعوبية
إغراءاتها القوية خاصة في زمن المحن. وعلى الرغم من إدراك النخب الراغبة في التغيير
في المنطقة أهمية تبني مقاربات أكثر واقعية، يبدو من الواضح أن رغبتها في الحفاظ على
مكانتها الاجتماعية والسياسية وبعض المكتسبات القليلة التي حققتها مؤخرا، مادية كانت
أم معنوية، تجعلها ترفض تقديم طروحات فكرية جديدة تتعارض مع ما ألفته الشعوب رغبة منها
في تفادي أية ردة فعل سلبية من الشرائح المؤيدة لها. وهكذا، يبدو أن هذه النخب
"المعارضة" للأنظمة والداعية للتغيير في خطابها السياسي، لم تتمكن بعد من
الانسلاخ عن التركيبة الثقافية التي ينبغي معارضتها وتغييرها، الأمر الذي يسبغ طابعا
خلبيا أو زائفا على عملها ونشاطاتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لا يمكن لمعارضة من هذا النوع أن تغير شيئا أو تنجح في ما
فشلت فيه الأنظمة حتى لو توصلت إلى سدة الحكم. تماما كما لا يمكن لثقافة يتم من خلالها
خيانة الواقعية السياسية باسم الواقعية السياسية من قبل معظم القوى الفاعلة فيها أن
تفرز حراكا سياسيا واجتماعيا قادرا على قيادة انتقال سلس نحو الديموقراطية. إن خير
ما يمكن التوصل إليه في هذه المرحلة هو الكشف على الملأ عن صراع الأضداد هذا الدائر
في مجتمعاتنا وقلوبنا منذ عقود طويلة لكي نتحمل تبعاته في العلن، آملين أن يفرز هذا
الأمر مع الوقت وعيا جديدة ونخبا فكرية وسياسية واجتماعية أكثر قدرة على تحمل أعباء
القيادة.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /></span></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-9987074404073607572017-11-20T16:58:00.001-05:002017-11-20T16:58:33.753-05:00محمد بن سلمان ومستقبل المملكة السعودية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtttYk5pqx7ulEZC34tN581lLyaW7-Y-be8bR7y8NUxqpZ4BanR1nPiNRJacJcDXHh2IEjfdJGnrn5YJCRqSo1QHZQk8mLzCli2zQKUm4nml8DbEAKVoWzV5MkR7_CEEkaEaZdtXdbxUI/s1600/A809153B-087A-4FC8-80E3-0E7519605246_w1023_r1_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtttYk5pqx7ulEZC34tN581lLyaW7-Y-be8bR7y8NUxqpZ4BanR1nPiNRJacJcDXHh2IEjfdJGnrn5YJCRqSo1QHZQk8mLzCli2zQKUm4nml8DbEAKVoWzV5MkR7_CEEkaEaZdtXdbxUI/s1600/A809153B-087A-4FC8-80E3-0E7519605246_w1023_r1_s.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><a href="https://www.alhurra.com/a/article-Saudi-Arabia/403379.html">الحرة / من زاوية
أخرى</a> – يريد ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان أن يعطي انطباعاً لكل من يتابع
أخباره وأخبار المملكة بأنه صاحب رؤية عصرية وجريئة للمستقبل، وأنه رجل حزم لا يتوانى
عن اتخاذ القرارات الحاسمة لإدراكه التام أهمية تسريع وتيرة الإصلاحات في المملكة.
ومع ذلك، فإن الانطباع العام الذي خلفته قرارات بن سلمان عبر السنين القليلة الماضية
عند معظم المراقبين في المنطقة والعالم، حتى أولئك الذين يتمنون له النجاح، يصوره كرجل
متسرع ومتهور وربما غير قادر على تحمل أعباء الدور القيادي الذي أسند إليه بصرف النظر
عن نواياه وأحلامه. ولا ينبغي لبن سلمان أن يتجاهل هذا الواقع إذا ما أراد أن يتغلب
عليه ويحصل على مبتغاه، فللانطباعات قدرتها الكبيرة على التأثير على السياسات المتخذة
حيال المملكة في عدد من الدول المحورية الإقليمية والعالمية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">من ناحية أخرى، وفي هذه المرحلة الحافلة بالتحزبات والاستقطابات
والصراعات، لا يمكن فصل الانطباعات المتراكمة بشأن تصرفات وسياسات بن سلمان عن خلفيات
أصحابها وتعصباتهم الخاصة، بما في ذلك انتماءاتهم القومية والطائفية والسياسية. ويضفي
هذا الأمر بعداً آخر على المعضلة التي تواجه الأمير الشاب. ومن هذا المنطلق، كثفت المملكة
منذ بروزه على الساحة من اعتمادها على شركات العلاقات العامة الغربية، لكن هناك حدود
لما يمكن لهذه الشركات أن تقوم به، خاصة في جو نشاطات مضادة تقوم بها شركات أخرى لصالح
إيران وقطر وحلفائهما في الأوساط السياسية الغربية. هذا علاوة على أن المشكلة الأساسية
تبقى مرتبطة بنهج بن سلمان ذاته الذي بات مطالباً في هذه المرحلة بأن يقوم بمراجعة
معمقة لما اتخذ من خطوات وتدابير حتى اللحظة قبل أن يقدم على المزيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">فإذا كان الهدف من وراء تدخله في الأزمة اليمينة هو احتواء
خطر التوغل الإيراني عن طريق الثوار الحوثيين من ناحية، وخطر تمدد القاعدة (ربما بدعم
إيراني أيضاً) من ناحية أخرى، فمن الواضح أن التدخل السعودي لم يحقق مبتغاه بعد على
الرغم من تكلفته المادية المرتفعة بالنسبة للسعودية واليمن معاً، وعلى الرغم من الأزمة
الإنسانية الضخمة التي نجمت عنه والتي باتت السعودية تتحمل وحدها المسؤولية عنها على
الصعيد الدولي، على الرغم من أنها ليست الطرف الوحيد المعني بما آلت إليه الأوضاع،
بل إن مسؤولية إيران هنا قد تكون أكبر كونها هي التي مهدت الطريق إلى هذه المواجهة
وهي التي ما تزال تمد الحوثيين بالأسلحة المتقدمة. لكن سرية التدخل الإيراني علاوة
على طابعه التدريجي وغير المباشر تعطي إيران وحلفائها القدرة على الإنكار والمناورة
الإعلامية، فيما جاء التدخل السعودي على نحو سافر راهن من خلاله بن سلمان على قدرته
إحراز نتائج سريعة، ثم فشل. لذا، بات لزاماً عليه اليوم أن يجد طريقة لتبرير هذا الفشل
وتغطيته، بل والتكفير عن نتائجه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">وتنطبق الملاحظة نفسها على كيفية تعامل بن سلمان مع رئيس
الوزراء اللبناني سعد الحريري والأزمة التي أثارتها استقالته الممسرحة. فمرة أخرى أدى
أسلوب بن سلمان في إدارة الأمور إلى توجيه أصابع الاتهام إلى السعودية فيما يتعلق بمحاولة
زعزعة الاستقرار في لبنان، فيما تناسى الجميع الدور الإيراني الأخطر والأقدم والأكثر
دموية ذلك لأنه يتم بالوكالة عن طريق حزب الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">ما لم يتمكن بن سلمان من إيجاد طرق أكثر مرونة وحنكة في التعامل
مع المتغيرات في المنطقة عند دفاعه عن المصالح الجيوسياسية السعودية، ستؤدي سياساته
مع الوقت إلى إضعاف الموقف الاستراتيجي للمملكة وإلى فرض نوع من العزلة الدبلوماسية
عليها، وهو أمر سيكون له انعكاساته الخطيرة على مستقبل بن سلمان السياسي وعلى الوضع
الداخلي ككل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">فعلى الرغم من ضرورة تحجيم الدور العائلي لآل سعود في صنع
القرارات وضرورة تحديد عدد الشخصيات المؤهلة للمشاركة في العملية القيادية فيها وإيجاد
آلية مناسبة لذلك، وعلى الرغم من استحالة القيام بهذه العملية من دون استخدام أساليب
قمعية في دولة أمنية الطابع كالمملكة العربية السعودية، لا يمكن التعويل على القبضة
الحديدية وحدها في إدارة العملية الانتقالية في هذا الصدد، بل ينبغي على بن سلمان أن
يقدم رؤية ما جذابة ومقنعة لما ستؤول إليه الأوضاع من الناحيتين السياسية والإدارية
في المملكة في المستقبل القريب. فبدون القيام بخطوة من هذا النوع، أي من دون تقديم
رؤية سياسية لمستقبل البلد، سيكون من الصعب، إن لم نقل من المستحيل، لولي العهد أن
يحصل على مصداقية دولية كافية تسمح للشركات العالمية بالمساهمة بشكل فعال في إدارة
العملية الانتقالية والاستثمار فيها بما يتماشى مع احتياجات بن سلمان وطموحاته. ومع
الوقت سيكتشف بن سلمان أن الإغراءات المادية وحدها لن تكون كافية للحفاظ على تأييد
الكوادر التكنوقراطية التي ستتولى إدارة الإصلاحات، وأن الأحوال لن تنضبط من دون تقديم
تنازلات سياسية مناسبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">إن الدعم النسبي الذي يتلقاه بن سلمان حالياً من الرئيس الأميركي
لا يعد مؤشراً كافياً على ما يمكن لهذه الإدارة أن تقدمه بالفعل عند الامتحان، بسبب
الإشكاليات الخاصة التي تعاني منها، أو على الكيفية التي ستتعامل فيها دول أخرى مثل
فرنسا وألمانيا وبريطانيا مع المملكة عموماً ومع رؤية وسياسات بن سلمان على وجه الخصوص.
إن السعي لإعادة تأسيس المملكة على قواعد جديدة وعصرية يتطلب حنكة أكبر في التعامل
مع الظروف والمتغيرات وليس جرأة فقط. فالجرأة من دون حنكة تهور، ولن يراهن المجتمع
الدولي، وخاصة الغرب، على متهور.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-21201849480184094572017-11-13T19:12:00.001-05:002017-11-13T19:17:32.468-05:00العرب والواقعية السياسية: فلسطين نموذجاً<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaPhW8ASrdJCRIabk3o8g-24KgLnMTdFZhAxkeFXO40KPNzEg8kX8MIwfworlVDylaa1X75ozjSi4tnKmOwy6XYzcJL1uzQ22GyVnCtzDCGDfNTHSHbF-1Cmqyx7ikFxgCj450vHz8ARg/s1600/DFEFA293-40B6-407E-B11B-1795C83F529D_w1023_r1_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaPhW8ASrdJCRIabk3o8g-24KgLnMTdFZhAxkeFXO40KPNzEg8kX8MIwfworlVDylaa1X75ozjSi4tnKmOwy6XYzcJL1uzQ22GyVnCtzDCGDfNTHSHbF-1Cmqyx7ikFxgCj450vHz8ARg/s1600/DFEFA293-40B6-407E-B11B-1795C83F529D_w1023_r1_s.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">مسجد قبة الصخرة في القدس</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br />
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /> </span><br />
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/Palestine-Israel-us-Arab/402230.html">الحرة / من
زاوية أخرى</a> – ماذا لو قبلت الدول العربية بقرار 181 للأمم المتحدة الصادر بتاريخ
29 تشرين الثاني، 1947، والذي دعا إلى قيام دولتين في فلسطين، واحدة عربية وأخرى يهودية،
تجمعهما اتفاقيات مختلفة للتعاون الاقتصادي والتجاري؟ من الواضح اليوم أن قراراً من
هذا النوع كان سيجنب العرب عموماً والفلسطينيين تحديداً نكبة 1948 وما تبعها من مواجهات
وتشريد وحروب، مانحاً الفلسطينيين دولة عاصمتها القدس غير مقسمة. وإن كانت معرفتنا
بطبيعة الأنظمة العربية تجعلنا نخلص إلى أنهم كانوا سيجدون قضايا ووسائل أخرى لجلب
المصائب والويلات لشعوبهم، لا ينبغي على هذه القناعة أن تمنعنا من التفكر في الإيجابيات
المحتملة التي كان يمكن أن تنشأ عن هذا السيناريو الافتراضي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لا نهدف من وراء طرح هذا السيناريو إلى تحميل العرب وحدهم
مسؤولية ما حدث في فلسطين، أو إنكار دور بريطانيا وقادة الحركة الصهيونية ودولة إسرائيل
في ما واجهه ويواجهه الفلسطينيون اليوم من مآس. الهدف هو الاعتراف بما ارتكبته نخبنا
السياسية والاجتماعية والفكرية من أخطاء في ذلك العصر، بصرف النظر عن النوايا، بغية
التنبه إلى أهمية تكوين فهم أفضل للأرضية والوقائع السياسية، المحلية والإقليمية والعالمية،
عند تعاملنا مع قضايانا المصيرية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فالقرار العربي في 1947 وما بعدها شكّل في الحقيقة تمرداً
على الشرعية الدولية دون تقدير لتوابع هذا الأمر، ودون القيام بأية محاولة جدية للتعامل
معها ما خلا بعض الاستعدادات العسكرية المرتجلة. إن للمجتمع الدولي حساباته المعقدة
ولن تكون قراراته صائبة في كل حين وشأن، لكن أسوأ خطأ يمكن لأي عضو فيه أن يقترفه هو
أن يرفض أيا من قراراته أو يعترض عليها دون دراسة معمقة للتبعات المحتملة لهذا الأمر،
ودون إعداد العدة المناسبة للتعامل معها. لكن هذا بالذات ما فعله العرب آنذاك، وربما
اليوم أيضاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">ولاشك في أن أية قراءة موضوعية للواقع الدولي في ذلك الوقت
كانت ستكشف أنه ما كان يمكن للأمم المتحدة أن تقترح حلاً للصراع في فلسطين لا يشمل
التقسيم وقيام دولة يهودية إلى جانب دولة عربية فلسطينية، خاصة بعد مآسي الحرب العالمية
الثانية، ونظراً لطبيعة التوازنات الدولية التي نجمت عنها، وللواقع على الأرض في فلسطين
ذاتها في تلك المرحلة. فمن الناحية العملية، كان رفض التقسيم سيأتي بمثابة إعلان حرب
على التجمعات اليهودية في فلسطين، وهو الأمر الذي ما كان يمكن له أن يلقى تأييداً من
أي من الأطراف الدولية الفاعلة في ذلك الوقت، بما في ذلك الاتحاد السوفييتي. جاء قرار
181 إذن كمحاولة لاحتواء الأزمة وإنهاء حالة الصراع، بصرف النظر عن أية اعتبارات متعلقة
ببداياتها التاريخية بما في ذلك ظروف الانتداب البريطاني ووعد بلفور ونشاطات الحركة
الصهيونية الدبلوماسية. إذ لا ترتكز الإرادة الدولية على المراجع القانونية وكتب التاريخ
بقدر ما تنبثق من المساعي الرامية لاحتواء الصراعات، أو إنهائها، أو تجنبها، ومن التنازلات
الناجمة عنها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من هذا المنطلق، كان على الأنظمة العربية، وبضمنهم ممثلو
الحراك السياسي الفلسطيني في ذلك الوقت، أن تتعامل مع الموضوع بشكل أكثر واقعية وأن
تدرك أن القبول بقيام دولة يهودية هو الثمن الذي ينبغي عليها أن تدفعه، وهي الدول التي
قامت أساساً على أنقاض الإمبراطورية العثمانية والانتدابين الفرنسي والبريطاني، لكي
تتمكن من تثبيت مشروعيتها الدولية وتعزيز مكانتها العالمية المكتسبة حديثاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">إن هذه النشأة الحديثة للدول العربية المعاصرة ودور المجتمع
الدولي من خلال أطرافه الفاعلة، خاصة بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة، في إسباغ
الشرعية عليها، بل وفي التمهيد لها، تدلنا بشكل واضح على أن سيادة الدول المعاصرة وإسباغ
الشرعية عليها لا تأتي كتحصيل حاصل، ولا تنبثق بشكل تلقائي عن القوانين والمواثيق الدولية
المعاصرة، بما في ذلك حق الشعوب في تقرير مصائرها، بل تبقى خاضعة لعمليات دبلوماسية
معقدة تشمل تقديم الكثير من التنازلات وأخذ التوازنات الإقليمية والدولية القائمة ومصالح
الدول العظمى بعين الاعتبار. هذا على الأقل، ما نخلص إليه عندما نعاين الأمور من منطلق
موضوعي وواقعي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن تبقى الواقعية السياسية أمراً مرفوضاً في العرف السياسي
العربي، وغالباً ما يخوّن أصحابها، على الصعيدين النخبوي والشعبي، في وقت تتكاثر فيه
الصراعات في منطقتنا ودولنا وتتعاظم فيه قيمة الخسائر الناجمة عنها على كل الأصعدة.
ولنا في استمرارية القضية الفلسطينية إلى يومنا هذا وفي الضعف المطرد للموقف الفلسطيني
خير دليل على ذلك. فعوضاً عن التعامل مع دولة فلسطينية عاصمتها القدس، علينا اليوم
أن نتعامل مع تجمعات سكانية مفككة لا تجمعها إلا مظلوميتها. لكن المظلومية لا تكفي
لقيام الدول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">نعم، من الواضح أننا لن نتمكن من تغيير الماضي، لكن القدرة
على الاعتراف بأننا بحاجة إلى التعامل بشكل أكثر واقعية مع قضايانا المصيرية في وقت
يبدو فيه أن الإدارة الأمريكية الحالية تتوجه نحو تقديم <a href="https://www.nytimes.com/2017/11/11/world/middleeast/trump-peace-israel-palestinians.html">رؤيتها
الخاصة لحل الصراع</a> قد يمهد الطريق لتبني مقاربات عربية وفلسطينية أفضل في هذا الشأن،
مقاربات يمكن لها أن تساعدنا على التوصل إلى حل يسمح لنا بالتركيز على قضايا التنمية
في مجتمعاتنا عوضاً عن الارتكاس إلى ذات العقلية والاستراتيجيات العدمية التي نقلتنا
من نكبة إلى أخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /></span></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-64193014702755604172017-11-06T15:43:00.002-05:002017-11-13T19:12:56.920-05:00نحو مفهوم جديد للأخلاق<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3bTnwOhPVhMwYmJ_Xy8cTe8f66ISecyJjwzOUw68ZKrL6Au5n_s-bzvvtuYgQTVwAt4SovCx_CANZfsrYFHBI2o-q9riQWZRAhTMTS1QHCl1yTLL2PKzpFDrQtXn6rncIb5Pou2jpe_M/s1600/C2F79DCC-CE5C-4A3A-896F-61B1095BFEAE_cx0_cy4_cw0_w1023_r1_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3bTnwOhPVhMwYmJ_Xy8cTe8f66ISecyJjwzOUw68ZKrL6Au5n_s-bzvvtuYgQTVwAt4SovCx_CANZfsrYFHBI2o-q9riQWZRAhTMTS1QHCl1yTLL2PKzpFDrQtXn6rncIb5Pou2jpe_M/s1600/C2F79DCC-CE5C-4A3A-896F-61B1095BFEAE_cx0_cy4_cw0_w1023_r1_s.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="direction: rtl; text-align: center;"><span style="font-size: small;">"لا يمكن للتغيرات السلوكية، لا على الصعيد الفردي ولا الجمعي، أن تتحقق دون الاعتراف أولاً بوجود أبعاد ثقافية واجتماعية ونفسية عميقة لها، ودون مراجعة فكرية وسلوكية مستمرة، ودون الالتزام بعمليات دورية من المصارحة والمكاشفة والمساءلة، ودون استعداد لقبول النقد والتصحيح بنسبة معينة من الأريحية."</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></span><br />
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/morals-ethics/401131.html">الحرة / من زاوية أخرى</a> – عندما تكون النزعة السلوكية متأصلة في النفس البشرية، سواءً على المستوى الفردي أو الجمعي، نتيجة لارتباطها بسمات وراثية معينة و/أو بالشروط الأولية المتعلقة بالبيئة الحاضنة، بما في ذلك طبيعة التركيبة الأسرية ودور الدين والتقاليد في المجتمع وطبيعة النظام السياسي القائم، إلى آخر ما هنالك من شروط، لا يمكن للفكر وحده أن يتغلب عليها ويتجاوزها في لحظة معينة، بل يتطلب الأمر الالتزام بعملية رقابية جادة ومستمرة ومتعددة الأوجه للنفس وللمجتمع وذلك لتجنب الارتكاس إلى السلوكيات القديمة من خلال طرحها ضمن قوالب اجتماعية وسياسية جديدة أو تقديم مبررات فكرية جديدة لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">على سبيل المثال، يمثل ميل الجماعات والدول إلى فرض نفوذها خارج إطار تواجدها الجغرافي نزعة قديمة ومتأصلة في السلوك الجمعي للبشر، نزعة كانت لها مبرراتها المادية والفكرية في كل مرحلة تاريخية للمسيرة الإنسانية، وفي كل حضارة ومجتمع. لذا، وعلى الرغم من بروز وانتشار أفكار ومفاهيم جديدة في المجتمعات الغربية في القرون الماضية حول حقوق الإنسان والإخوة والعدالة والمساواة، لم تتمكن هذا الظاهرة من لجم النزعة الإمبريالية التوسعية عند هذه المجتمعات، بل، على العكس، فقد ساهمت هذه الأفكار بتزويد مجتمعاتها الحاضنة بمبررات فكرية جديدة لبسط نفوذها خارج حدودها عن طريق الحروب التوسيعية والنشاطات الاستيطانية، مثل مبدأ "المهمة التحضيرية </span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">Mission Civilisatrice</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" و إطروحة "عبء الرجل الأبيض </span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">White Man’s Burden</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،" </span><a href="https://www.alhurra.com/a/east-west-imperialism/395171.html?"><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">كما نوهنا في مقال سابق</span></a><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">أما على الصعيد الفردي، فقد تعطينا سلوكيات الرجل حيال المرأة مثالاً مناسباً في هذا الصدد، خاصة في هذه اللحظة الحرجة التي تشهد نقاشات متشعبة وحادة حيال قضايا مثل الاغتصاب والتحرش الجنسي في مجتمعات ودول عديدة. إذ لا يمكن للتغيير أن يحدث هنا جراء اقتناع الرجال بوجهة النظر النسوية المنادية بالمساواة الإنسانية والقانونية والاجتماعية وحسب، فغالباً ما تقترن تصرفات هؤلاء الرجال، بصرف النظر عن تصريحاتهم وتأكيداتهم، بتناقضات تنمّ عن عدم قدرتهم على استيعاب المضمون السلوكي الحقيقي لقناعاتهم المعلنة، أو على تمثّله إلى درجة يتلاشى معها البعد الفوقي والوصائي، إن لم نقل الاستغلالي، في تعاملهم مع المرأة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">وليس هذا بالأمر الغريب، وإن كان مستهجناً. ففي الواقع، لا يمكن للتغيرات السلوكية، لا على الصعيد الفردي ولا الجمعي، أن تتحقق دون الاعتراف أولاً بوجود أبعاد ثقافية واجتماعية ونفسية عميقة لها، ودون مراجعة فكرية وسلوكية مستمرة، ودون الالتزام بعمليات دورية من المصارحة والمكاشفة والمساءلة، ودون استعداد لقبول النقد والتصحيح بنسبة معينة من الأريحية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">ولا شك في هذا الصدد في أن المجتمعات الديموقراطية تبقى أكثر قدرة على توفير المناخ الحر اللازم للانخراط في عمليات من هذا النوع. بل بوسعنا الجزم هنا أن هذه العمليات بالذات تمثل مفتاح تقدم هذه المجتمعات ومنبع قوتها الحقيقية، وذلك على الرغم من الأزمات والفضائح التي تفرزها بين الحين والآخر، إن على الصعيد الداخلي أو الخارجي. إذ تبقى المجتمعات الديموقراطية أكثر قدرة على التأقلم مع الأزمات وتوابعها من خلال التغيرات الدورية للشخصيات الفاعلة في صياغة القرارات فيها، ومن خلال نشاطات المنظمات والناشطين المدنيين والشخصيات الاعتبارية الأخرى من باحثين وأكاديميين وفنانين، ومن خلال تداول السلطة بين التيارات السياسية المختلفة، ومن خلال تغيير هذه التيارات لأولوياتها السياسة بناءً على الضغوط والمساءلة الشعبية من ناحية، وعلى نشاطات مراكز الأبحاث واللوبيات من ناحية أخرى. لا تتوفر هذه المرونة في المجتمعات الاستبدادية والتقليدية، وهذا ما يرشح كل قضية فيها، مهما بدأت جزئية، مثل حق المرأة في التجنيس أو قيادة السيارات أو تولي المناصب العامة، للتحول إلى أزمة وجودية متعددة الأبعاد في حال اختارت بعض القوى السياسية تجييرها لذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">لذا، ونظراً لكل ما سبق، يبدو واضحاً أن التغيير المنشود في مجتمعاتنا الشرق أوسطية هو تغيير قيمي وسلوكي بالدرجة الأولى، أي تغيير ناتج عن تحديث مفهومنا للأخلاق ذاته، وهو الأمر الذي يتطلب إفراز طفرة ما في وعينا الفردي والجمعي. وتعلمنا التجربة التاريخية هنا أن طفرة من هذا النوع لا يمكن أن تحدث دون الخوض في آتون تجارب ومحن صعبة من النوع الذي نراه في مجتمعاتنا اليوم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><br />
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">وفي خضم هذا كله، </span><a href="https://www.alhurra.com/a/modernity-ammar/384859.html%D8%B7" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">وكما أكدنا في مقال
سابق</a><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">، "ما بوسع المؤمنين بالحداثة أن يتصدوا لتحديات التحديث في مجتمعاتهم
ما لم يجدوا طريقة بناءة للتعامل مع هذه المشكلة أولاً، فيسعوا ليكونوا أكثر انسجاماً
مع أنفسهم وأفكارهم فيعكسوا إيمانهم بالحداثة وقيمها في تصرفاتهم وسلوكياتهم اليومية
علاوة على خياراتهم وحساباتهم السياسية." ويتطلب هذا الأمر بدوره العمل على التنسيق
ما بين النشاطات الرامية إلى تحديث المجتمعات وتلك المنادية بالحريات وبالديموقراطية.</span><br />
<span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-24647470773458640352017-10-31T03:40:00.003-04:002017-10-31T03:42:38.279-04:00الدولة الحداثية والهوية والحركات الانفصالية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipztfds833PTBYgRcYoGPVho_gtILtaEt1KjHVDUu3zXcDEV77__z_S3SUnXs4Akj3U5XZswwm53XLx0lgJ5jjatHB9dZSI0_hGBpEC06k6vOof4bFtACMNCwu4pOzl9vej67ubvf5rVo/s1600/30Kurds-explainer1-superJumbo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline; font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipztfds833PTBYgRcYoGPVho_gtILtaEt1KjHVDUu3zXcDEV77__z_S3SUnXs4Akj3U5XZswwm53XLx0lgJ5jjatHB9dZSI0_hGBpEC06k6vOof4bFtACMNCwu4pOzl9vej67ubvf5rVo/s1600/30Kurds-explainer1-superJumbo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">أحتفالات في أربيل بنتائج استفتاء الاستقلال - 29 أيلول، 2017</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><br /><a href="https://www.alhurra.com/a/Kurd-Catalonia-independence/399971.html">الحرة
/ من زاوية أخرى</a> – إذا عرّفنا الدولة الحداثية على أنها ذلك الكيان الذي يهدف في
المقام الأول إلى الحفاظ على الحقوق الأساسية لكل من فيه من أفراد ومكونات، فلن يكون
بوسع هذا الكيان أن يتماهى مع الهوية الخاصة بأي من مكوناته المؤسسة، سواء كان الأمر
يتعلق بالهوية القومية أو بالانتماء الديني أو بعقيدة سياسية بعينها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من هذا المنطلق، تمثل المساعي الانفصالية المختلفة والرامية
إلى تأسيس دول جديدة قومية الطابع خطوة إلى الوراء في ما يتعلق بعمليات التحديث والتطوير
المجتمعي، سواء تجلّت هذه المساعي في الشرق أو في الغرب، في الشمال أو في الجنوب. والأمر
نفسه في الواقع ينطبق على تلك المساعي الهادفة إلى إعادة تشكيل دول قائمة على أسس دينية
أو أيديولوجية، كالدعوة إلى أسلمة الدول أو تبني الشريعة الإسلامية كقانون ناظم لها.
لكنا سنركز نقاشنا هنا على الحركات القومية بالذات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لا يعني كلامنا السابق بالضرورة أن كل حركة انفصالية تشكل
بالضرورة حركة رجعية من الناحية الفكرية والقيمية. إن التركيز شبه الحصري على البعد
القومي هو الأمر الإشكالي هنا، وهو ما يسم الكثير من هذه الحركات بصفة الرجعية. والمثير
في الموضوع عند تعاملنا مع هذه الظاهرة هو أن معظم الحركات القومية الانفصالية جاءت
كردة فعل على الاضطهاد الذي تعاني منه قوميات معينة في إطار دول محكومة من قبل أنظمة
وتيارات قومية التوجهات بدورها، أي أن معظم مؤيدي هذه الحركات يدركون تماماً حجم المخاطر
التي غالباً ما تنجم عن تبنّي توجهات قومية في ما يتعلق بتعريف الدولة وحكمها. ومع
ذلك لا يرى أصحاب هذه التيارات أي تناقض ما بين طروحاتهم وتوجهاتهم القومية وبين واقع
الاضطهاد والتهميش الذي يحاولون الهروب منه، على الرغم من أنه سيكون لزاماً عليهم،
فيما لو تكللت مساعيهم الانفصالية بالنجاح، أن يتعاملوا مع تحديات مماثلة، أي تحديات
ناجمة عن وجود قوميات أخرى في إطار "وطنهم القومي" المنشود، قوميات قد يكون
لها رؤية وتفسير مختلفان تماماً للتاريخ وللحدود، علاوة على مخاوفها المشروعة في ما
يتعلق بمستقبلها في هذا الوطن الجديد. هذا ناهيك عن الإشكالية الناجمة عن أن قيام دولة
قومية جديدة غالباً ما يأتي على حساب تفتيت دولة قومية قائمة وبالتالي على حساب الرؤية
القومية الخاصة للتيارات والشرائح النافذة فيها. ولهذا، غالباً ما تؤدي هذه "الإشكالية"
إلى اندلاع حرب ضروس نادراً ما يحسمها قيام هذا الكيان القومي الجديد، حتى في حال حصوله
على اعتراف دولي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">يكمن المخرج من هذه الورطة في التركيز على المطالبة بالعدالة
والحقوق الأساسية والأمان، وفي إدراك أن الانفصال لا يزيد عن كونه مجرد أداة من الأدوات
التي يمكن لها أن تحقق هذه المطالب في بعض الظروف. لكنه يبقى الأداة الأكثر راديكالية،
كما أن قدرته على تحقيق هذه المطالب ليست فورية في معظم الأحيان، كما تدلنا السوابق
التاريخية. لذا، لا ينبغي اللجوء إليه إلا في حال فشل الأدوات الأخرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لقد رأينا أية شرور انبثقت من مجرد التلويح بالانفصال في
كل من كوردستان العراق وكاتالونيا، وبوسعنا أن نتابع ما يحدث اليوم في جمهورية جنوب
السودان التي انفصلت ولم يتحقق فيها لا الإمان ولا الاستقرار ولا الحرية، بل لم تنته
مواجهاتها بعد مع النظام في الخرطوم. ورأينا ما حدث في السابق في البلقان الذي ما تزال
الأوضاع الأمنية في دوله الجديدة معرضة للانهيار في أية لحظة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">نعم، لقد تحقق الانفصال في تشيكوسلوفاكيا دون حرب، ولم يسفر
الاستفتاء في استكلندا عن أية اضطرابات أو قلاقل اجتماعية، وما كان من المتوقع له أن
يسفر عن أية ممارسات عنفية حتى في حال جاءت نتيجته بالإيجاب، وكذلك الأمر في ما يتعلق
بقرار المملكة المتحدة الخروج من الاتحاد الأوروربي والذي يمثل نوعاً من الانفصال.
وهنا بيت القصيد. لقد لعبت البنية المجتمعية والمنظومة السياسية الخاصة بهذه الدول
دوراً كبيراً في قيادة الحوار وتشكيل الإطار الخاص بالعمليات السياسية المتعلقة بقرار
الانفصال، هذا علاوة على قضية التوقيت وعلى الشروط الإقليمية والدولية الخاصة التي
كانت سائدة في تلك اللحظات الحرجة التي حدثت فيها هذه العمليات وتم فيها اتخاذ القرارات
الحاسمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">على المطالبين بالانفصال أن يأخذوا كل هذه الأمور والشروط
والسوابق بعين الاعتبار وأن يوازنوا ما بين رغباتهم ومطالبهم الخاصة، مهما بدت لهم
مشروعة، وبين ما يمكن تحقيقه على أرض الواقع في ظل الظروف السائدة حالياً على الصعيد
الداخلي والإقليمي والدولي. وإذا كانت النخب السياسية المسؤولة عن قيادة الحركات الانفصالية
المختلفة تعاني في هذه المرحلة من خلخلة أو تشرذم ما ومن عدم استعداد للالتزام بشكل
مناسب بالعملية الديموقراطية في عملها بما في ذلك القبول بالمساءلة الشعبية وبقواعد
الشفافية وتداول السلطة والابتعاد عن المحسوبيات، فمن حق المرء، بل يتوجب عليه أن يتساءل
عن طبيعة الدولة المستقلة التي ستديرها هذه النخب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">إن في التركيز على تحقيق الانفصال في هذه المرحلة، بل وعلى
التعامل مع مفهوم الانفصال وكأنه الطرح الأمثل لتحقيق العدالة، تبديدا للطاقات الحيوية
للشعوب المعنية، والتي ستعطي مفعولاً أكبر فيما لو جُيرت للمطالبة بالتزام أكبر من
نخبها السياسية بأسس العملية الديموقراطية ومحاربة الفساد وبالعمل على تحقيق إدارة
أكثر فاعلية لعمليات التنمية المحلية، إلى آخره من تلك القضايا التي يتم التعامل معها
وكأنها مسائل فرعية في حين أنها تشكل حجر الأساس في ما يتعلق بقيام الدول العادلة القادرة
على تحقيق الأمان لشعوبها، ولكل مكون من مكوناتها بصرف النظر عن خلفيته القومية أو
الدينية أو المذهبية.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-7810766497827382672017-10-23T15:03:00.000-04:002017-10-23T15:03:20.021-04:00خواطر حول التطرف والإرهاب والتغيير <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj68NRCP6Ys81pc82EbRSXkvNNF2NRliYk7_jcEHL6_aozqhrynZq3OXTcqZJviv4zSVovG5yK_udmlPNtgNpR3VXc1Cd5_OIG3AQc1vnu2TsIGT_HtS2RBPN_IdRZqbdtSCBwpwiQUcRQ/s1600/388505DD-EABD-4BD5-BFF3-5276A87CD06E_w1023_r1_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj68NRCP6Ys81pc82EbRSXkvNNF2NRliYk7_jcEHL6_aozqhrynZq3OXTcqZJviv4zSVovG5yK_udmlPNtgNpR3VXc1Cd5_OIG3AQc1vnu2TsIGT_HtS2RBPN_IdRZqbdtSCBwpwiQUcRQ/s1600/388505DD-EABD-4BD5-BFF3-5276A87CD06E_w1023_r1_s.jpg" /></a><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/terrorism-change/398794.html">الحرة / من زاوية أخرى</a>
– لا يمكن اختزال مشكلة التطرف الفكري في المجتمعات ذات الغالبية المسلمة في مسألة
المعتقدات وحدها، فالتطرف ظاهرة نفسية واجتماعية واقتصادية وسياسية أكثر منها ظاهرة
فكرية ودينية. ولا يشكل وجود سوابق تاريخية وفكرية للتطرف في الإسلام أو نصوصاً إشكالية
في كتبه المقدسة مبرراً لهذا الاختزال أو ظاهرة فريدة في تاريخ الأمم والأديان، فهناك
سوابق لهذا الأمر في معظم الأديان والمجتمعات التقليدية. وغالباً ما يقتصر دور الفكر
والعقائد على التبرير والتحريض والتجييش لخدمة مخططات ومصالح لا علاقة للدين بها لا
من قريب ولا بعيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">لا
نهدف من خلال هذه الملاحظة إلى التقليل من أهمية البعد العقائدي في ظاهرة التطرف، وبالتالي
إلى التقليل من ضرورة إصلاح الفكر الديني، لكن فهماً أعمق لدور الدين والعقيدة هنا
سيساعدنا بلا شك في ترتيب أولياتنا وفي التعامل مع تحدي الإصلاح الديني بشكل أفضل وأنجع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">فإذا
كان ثمة إشكال في ما يتعلق بالمقدسات والمعتقدات في هذا الأمر فلن نجده في <a href="https://www.alhurra.com/a/ammar-abdelhammed/387153.html">الإسلام كظاهرة استثنائية</a>،
أو في أي دين بعينه إذا ما توخينا الدقة، ولكن في ذلك التناقض ما بين بعض المعتقدات
والنزعات التقليدية من ناحية، وبعض معطيات الحداثة بظروفها وشروطها الموضوعية الخاصة
والقيم الناجمة عنها من ناحية أخرى، وهذا إشكال يواجه كل الأديان والمجتمعات التقليدية
ولا يقتصر على الإسلام والمجتمعات ذات الغالبية المسلمة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">لذا،
يتطلب التعامل الناجع مع قضية التطرف في هذه المجتمعات أن نبتعد عن إغراءات الاختزال
والتبسيط، والتي غالباً ما تنجم عن تعصبات معينة نابعة عن إشكالات الهوية، إثنية كانت
أو مذهبية، فيرى بعض المسيحيين أن مشكلة التطرف توجد في الإسلام ذاته، أو يرى بعض الشيعة
أن المشكلة تقع عند أهل السنة تحديداً، أو العكس، أو يرى بعض الأكراد أن المشكلة تنجم
أساساً عن "العقلية العربية الصحراوية،" إلخ. علينا أن نتجاوز كل هذه النزعات
اللاعقلانية وأن نواجه العوامل الحقيقية وراء ظاهرة التطرف في مجتمعاتنا والتي طالت
كل مكوناتها بلا استثناء، وهي عوامل بنيوية الطابع تبدو أكثر ارتباطاً بالمنظومة الإدارية
والسياسية للدولة وطريقة تعاملها مع مسألة الحكم والهوية منها بالفكر والدين، خاصة
في المراحل التالية للمرحلة التأسيسية للدول في منطقتنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">ومن
هذه العوامل فشل المنظومة التعليمية الرسمية في ترسيخ المفاهيم والقيم الثقافية الحداثية،
وسوء إدارة عمليات التنمية الوطنية أو إهمالها تماماً، خاصة في مناطق بعينها، وذلك
نتيجة لاعتماد الأنظمة الحاكمة على الولاءات عوضاً عن الكفاءات عند القيام بتوزيع المناصب
والوظائف الرسمية، أو كجزء من سياسة خاصة حيال هذه المناطق استناداً إلى اعتبارات إيديولوجية
أو إثنية أو مذهبية، إلى آخر ما هنالك من عوامل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">وعلينا
التعامل مع مسألة الإرهاب من المنطلق ذاته فنتجاوز إشكالية الاختزال والتبسيط. فالإرهاب
اليوم يمثل ظاهرة إقليمية وعالمية أمنية بامتياز ومرتبطة بدول وأجهزة ومصالح وصراعات
بعينها. إذ لا يمكن للمنظمات الإرهابية أن تتواجد وتنتشر على النطاق الواسع الملحوظ
حالياً من دون دعم مستمر وممنهج من قبل حكومات وجهات أمنية معينة. ولا نشير هنا إلى
الحكومة الأميركية والـ سي. أي. إيه.، كما جرت العادة في أدبياتنا المعاصرة، بقدر ما
نوجه أصابع الاتهام إلى حكوماتنا الإقليمية وأجهزتها الأمنية، والتي انضم إليها الروس
مؤخراً. أي أن دود الخل منه وفيه، كما يقول المثل الشامي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">إن
استغلال الحكومات الإقليمية لسلاح الإرهاب، أولاً تحت مسمى المقاومة، ومن ثم ابتداعها
لقضية محاربة الإرهاب والإرهابيين، وتجيير كلا الأمرين لخدمة مصالحها الفئوية الخاصة،
ولإدارة صراعاتها البينية، ولإحكام قبضتها على المجتمعات المحلية، سبق بعدة عقود إعلان
أميركا لحربها العالمية الخاصة على الإرهاب. ولقد جلب علينا هذا الوضع ويلات أكثر وأكبر
وأخطر وأعمق مما جلبه التدخل الأميركي في العراق والمنطقة عموماً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">إن
الحجم الديموغرافي للمسلمين وانتشارهم في جميع أنحاء العالم علاوة على طريقة تعامل
الإعلام العالمي والإقليمي مع ظاهرة الإرهاب ككل يولد انطباعاً عاماً يحعلها تبدو أكثر
ارتباطاً بالإسلام والمسلمين من غيرهم، وهذا يخدم مصالح الإرهابيين الإسلاميين أنفسهم،
فالإرهابي يريد أن يُعرف لأن هذا الأمر يساعده على الترويج لرسالته وعلى كسب الدعم
والمؤيدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن
الإرهابي في الواقع ليس سيد نفسه، وغالباً ما يتم استغلاله، بمعرفة عنه أو جهل، لخدمة
مصالح وقوى إقليمية معينة. ولا شك في أن هذا الارتباط ما بين الدول والأنظمة الإقليمية
من ناحية، والإرهاب من ناحية أخرى، يعقد إلى نحو كبير عملية محاربة التطرف في مجتمعاتنا
ويعرقلها. فأنظمتنا السياسية، وبصرف النظر عن ادعائاتها وتبجحاتها المتكررة، بحاجة
دائمة إلى وجود المتطرفين والإرهابيين في أوساطنا كونهم يشكلون أحد أدواتها الأساسية
في الحكم، وستبقى هذه الأنظمة بالتالي الراعي والداعم الأكبر للتطرف والإرهاب في مجتمعاتنا،
ونكاد في تأكيدنا هذا لا نستثني أياً من الأنظمة الحاكمة في منطقتنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">ومن
هنا بالذات ينبع ذلك الارتباط البيني المصيري لقضايا التوعية والتحديث والدمقرطة والمعارضة
السياسية في مجتمعاتنا. ونظراً لهذا كله، لن يكون التغيير سهلاً أبداً، وليس من الغريب
على الإطلاق أن تجد شعوبنا أنفسها مراراً وتكراراً غارقة في دوامة العنف والقتل والدمار</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;">سيطول
هذا المخاض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-7517882360291454722017-10-14T13:59:00.000-04:002017-10-14T14:02:59.932-04:00التيارات الديموقراطية الشرقأوسطية وضرورة التحالف مع الغرب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvvkR3-p3ZZdjWB_ET9B_2htycWgaD9TV1iSBdJYT2V2BGh6dUAX2KwdhaB3-ra15XfHTm_tXxzpDoj5xpjR_vtbm-BgG7gYcyE8-HnYiDGP4zjLDmOnwQ77DB1W-B3tepNkA6VSgWC_w/s1600/2015_international_day_of_democracy_graphic_women_finger_photo.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="407" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvvkR3-p3ZZdjWB_ET9B_2htycWgaD9TV1iSBdJYT2V2BGh6dUAX2KwdhaB3-ra15XfHTm_tXxzpDoj5xpjR_vtbm-BgG7gYcyE8-HnYiDGP4zjLDmOnwQ77DB1W-B3tepNkA6VSgWC_w/s1600/2015_international_day_of_democracy_graphic_women_finger_photo.png" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ما بوسعنا أن نطمح إلى بناء نظام عالمي جديد قائم على أسس ديموقراطية ليبرالية عادلة ما لم تكن معظم القوى الفاعلة فيه مؤمنة بهذه المبادئ.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<a href="https://www.alhurra.com/a/ammar-democracy-middle-east/397272.html" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt; text-align: justify;">الحرة
/ من زاوية أخرى</a><span style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt; text-align: justify;"> – بدى للكثير من الناس بعد انهيار الاتحاد السوفييتي ونهاية
الحرب الباردة عقب ثورات أوروبا الشرقية المخملية في أواخر القرن المنصرم أن ظاهرة
الاستبداد السياسي في العالم أصبحت في طريقها للانقراض، وأن تأسيس نظام عالمي جديد
قائم على الديموقراطية والليبرالية، على الأقل في ما يتعلق بمبادئه الاقتصادية،
بات أمراً وشيكاً.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
هذا المنطلق، لا شك أن لعودة روسيا اليوم إلى الساحة السياسية العالمية مصحوبة
بالإنجازات الدبلوماسية والعسكرية الأخيرة لإيران، وباستقرار الأوضاع السياسية
والاقتصادية في الصين وتمدد نفوذها عبر العالم، علاوة على نجاح الكثير من الأنظمة
الاستبدادية التقليدية في البلدان النامية في الحفاظ على بقائها في وجه ثلة من
التحديات الداخلية والخارجية وبعد أن بدت آيلة للزوال في تلك الفترة الواعدة، لا
شك أن لهذا كله وقعاً سلبياً كبيراً عند كل من بنى آماله وتوقعاته على انتصار وشيك
للنظام الديموقرطي الليبرالي.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن
هذه العودة لقوى الاستبداد والرجعية ليست مفاجئة في الواقع، فهي لم تختف عن الساحة
أساساً، وما كان يمكن للأسباب والعوامل التي أدت إلى ضعفها المرحلي أن تستمر إلى
الأبد أو أن تمهّد الطريق إلى ذلك التغيير الجذري المرجو بالسرعة التي توقعها أو
حلم بها الكثيرون. إذ لا تمثل هذه القوى ظاهرة طارئة في المجتمعات، بل هي في
الواقع امتداد لإرث حضاري تراكمي قديم لا يمكن له أن يتغير أو يتطور إلا من خلال
المرور بذات المراحل التي مرت بها ديموقراطيات الغرب، بما في ذلك من كر وفر، من مد
وجذر، ومن صراعات وانتكاسات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">قد
يرغب البعض في حرق المراحل، عن طريق المواجهات الثورية مع النخب السياسية
والاقتصادية والاجتماعية التقليدية المستفيدة من استمرار الأطر التقليدية مثلاً،
لكن تحديات تشكيل الوعي الجمعي وصياغته لا تسمح بذلك، والثورات الشعبية لا تؤتي
أُكُلها إلا بعد أجيال من النضال والعمل المنظم، وتبقى نتائجها مرتهنة بقدرة النخب
الثورية على الارتقاء إلى التحديات التنظيمية الخاصة بكل مرحلة وكل جيل. فالمعرفة
وحدها لا تكفي هنا، وإطلاع المرء على تجارب التغيير في المجتمعات الأخرى وتبنيه
لأفكار مختلفة عن تلك التي نشأ عليها لا يكفي بالضرورة لإحداث تغيير جذري في
تصرفاته وسلوكياته. والقضية أصعب بكثير على المستوى الجمعي. ولنا في التناقض
الصارخ ما بين أفكار الليبراليين في مجتمعاتنا الشرق أوسطية وتصرفاتهم الشخصية خير
دليل على ذلك، كما سبق ونوهنا في <a href="https://www.alhurra.com/a/ammar-abdelhameed/388018.html">مقال سابق</a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لقد
مر أكثر من قرن على دخول الأفكار الحداثية إلى مجتمعاتنا وتغلغلها فيها، ومع ذلك،
وفيما خلا بعض القشور والمظاهر، ما تزال النزعات التقليدية والإيديولوجيات
السياسية المتمحورة حولها أكثر قدرة على تحديد الأنماط السلوكية السائدة في
مجتمعاتنا من الأفكار والقيم الحداثية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وفي
الواقع، مازالت المجتمعات الغربية نفسها تعاني من هذا التناقض، على الرغم من
أنها <a href="https://www.alhurra.com/a/modernism-society-freedom/392834.html">تمثل
الحاضنة الأساسية للحداثة</a>. وها نحن نرى كيف تعاني هذه المجتمعات اليوم من عودة
صراعات الهوية إلى الساحة بما في ذلك حنين صريح ومعلن إلى تأكيد الخصوصية القومية
والعرقية والدينية للغرب عموماً، وللمجتمعات المختلفة فيه، وإن أدى ذلك إلى تراجع
في ما يتعلق بالالتزام بالقيم الديموقراطية والليبرالية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">فحتى
في الغرب إذن، ما تزال المعركة من أجل الديموقراطية مستمرة، لأنها في جوهرها معركة
ضد نزعات متأصلة في نفوسنا كبشر، ولا يمكن لمعركة كهذه أن تنتهي أبداً، كما لا
يمكن لها أن تُخاض في الغرب وحده. فها نحن نرى كيف سمح التراجع الغربي على الساحة
العالمية إلى عودة روسيا (وغيرها من القوى التقليدية) إليها، بأحلامها الإمبريالية
القديمة إياها، بل، وكيف شجعها هذا التراجع على إعلان الحرب على الديموقراطيات
الغربية من خلال تلاعبها الإلكتروني بالانتخابات في الولايات المتحدة الأمريكية
وعدد من الدول الأوروبية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
هنا تنبع حاجة الغرب المستمرة إلى بسط نفوذه خارج حدوده الجغرافية، فهو ما لم يخض
المعركة خارج حدوده سيخوضها داخلها. لذا، وكما عادت روسيا والنظم الاستبدادية
الرجعية إلى الساحة الدولية بعد غياب، لن تطول مرحلة التراجع الغربي التي نشهدها
اليوم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">من
ناحية أخرى، هناك حاجة ملحة في الغرب إلى الالتزام ببث الثقافة الديموقراطية في
العالم، ومهما تلكأت الحكومات المعنية هنا فهي لن تتلكأ طويلاً، بل لا يمكن السماح
لها بذلك، ومهما أخطأت في تناولها لملف الدمقرطة وحقوق الإنسان، وأخفقت في التوفيق
ما بين مصالحها المادية وهذه القضايا، علينا أن لا نسمح لهذه الأخطاء أن تعمينا عن
ضرورة إيجاد طرق للتحالف معها، كتيارات سياسية أو منظمات مدنية أو دول <a href="https://www.alhurra.com/a/democracy-imperialism-Iran-Syria-Saudi/396637.html" target="_blank">(راجع مقالي السابق: عن الإمبريالية والديموقراطية – 2)</a>، إذ
ما بوسعنا أن نطمح إلى بناء نظام عالمي جديد قائم على أسس ديموقراطية ليبرالية
عادلة ما لم تكن معظم القوى الفاعلة فيه مؤمنة بهذه المبادئ. كما لا يمكن لنا أن
ننتصر في مواجهاتنا مع أنظمتنا الرجعية المختلفة دون هذا التحالف، لأن هذه الأنظمة
ومهما تناحرت ما بينها تعرف متى تتحالف مع بعضها البعض في مواجهاتها المستمرة مع
شعوبها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">ويمثل
السعي وراء قيام هذا تحالف القوى الديموقراطية هذا وفي هذا الوقت بالذات التحدي
الحقيقي الذي ينبغي على كل العاملين في مجال الديموقراطية والتنمية في مجتمعاتنا
التصدي له.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-52702848816541899382017-10-10T16:42:00.001-04:002017-10-10T19:20:13.965-04:00عن الإمبريالية والديموقراطية (2)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutipmaullRatt-uPcPP0IgFEQmPkkCc2Z3hgsuqBdWC8U9SzDNFo0m10Wms5r2TB0tsJk0I9ZW4f39GCKjxehiCmv4Qf2B6Yv-FFc9sr1mmwbrL0zgRKBUZggTtrHwmW20FwG9CGYWP0/s1600/imperial-middleeast-Copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="662" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutipmaullRatt-uPcPP0IgFEQmPkkCc2Z3hgsuqBdWC8U9SzDNFo0m10Wms5r2TB0tsJk0I9ZW4f39GCKjxehiCmv4Qf2B6Yv-FFc9sr1mmwbrL0zgRKBUZggTtrHwmW20FwG9CGYWP0/s1600/imperial-middleeast-Copy.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><a href="https://www.alhurra.com/a/democracy-imperialism-Iran-Syria-Saudi/396637.html">الحرة
/ من زاوية أخرى</a> – ناقشنا في <a href="https://www.alhurra.com/a/east-west-imperialism/395171.html?">المقالة السابقة</a>
ظاهرة الإمبريالية التقليدية وكيف اختار الغرب التعامل معها في النصف الثاني من القرن
العشرين، ونوهنا إلى تفرد الغرب إلى حد ما في تعامله الأكثر مرونة مع هذه الظاهرة،
الأمر الذي كان له تأثيره الكبير على آليات صنع القرار في الدول الغربية وعلى طبيعة
القرارات نفسها، وذلك في ذات الوقت الذي تصر فيه دول مثل روسيا والصين على تبني سياسات
إمبريالية الطابع بغرض الحفاظ على إمبراطورياتها الموروثة، بصرف النظر عن إرادة شرائح
واسعة من مواطنيها.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">ولا تقتصر النزعة الإمبريالية على الدول العظمى فقط. فهي
كما نوهنا نابعة من التركيب الجيني للدول والتجمعات البشرية عموماً. بل ما تزال هذه
النزعة مسؤولة عن تشكيل السياسات الداخلية والخارجية للدول في معظم أنحاء العالم، وبوسعنا
أن نرى تجليات هذا الوضع في منطقتنا، أي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، في الكيفية
التي تتعامل بها دول المنطقة مع بعضها البعض، والتي لا تراعي مفهوم السيادة في الكثير
من الأحيان، وفي كيفية تعامل السلطات المركزية في بعض الدول مع مناطق وشرائح اجتماعية
بعينها. ولهذا بوسعنا أن نتكلم عن مظلومية كوردية في كل من تركيا وإيران، ومظلومية
أمازيغية في شمال إفريقيا، ومظلومية أهوازية وبالوشية في إيران، إلخ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وما بوسعنا أن نتجاهل في هذا الصدد أيضاً أن المملكة العربية
السعودية قامت على أساس نجاح تحالف مناطقي/قبائلي معين في فرض إرادته وسيطرته على أراضي
قبائل أخرى. ويتوقع بعض الخبراء الدوليين أن تعود هذه القضية المناطقية/القبائلية وتفرض
نفسها على الساحة من جديد في المستقبل القريب مؤدية إلى <a href="http://www.nytimes.com/interactive/2013/09/29/sunday-review/how-5-countries-could-become-14.html?mcubz=1">تفتت
السعودية وانهيارها إلى خمس دول</a>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">لكن، وبصرف النظر عن مدى صوابية هذه التوقعات، يبقى الهدف
من وراء إثارة قضية الإمبريالية هنا التنويه إلى أمرين أساسين، أولهما الطبيعة
المعقدة لذلك الجدل الكبير حول ظاهرة الإمبريالية في الغرب الذي ما يزال محتدماً
فيه منذ أكثر من قرنين، وما يزال له تأثيره الكبير في تشكيل السياسات الغربية. ولا
ننسى في هذا الصدد نجاح المعسكر المناهض للحرب في المملكة المتحدة في إفشال القرار
البرلماني بتوجيه ضربة عسكرية للنظام السوري عقب الهجمة الكيماوية في الغوطة في آب
2013، وهو الحدث الإشكالي الذي تم فيه الخلط ما بين مفهومي الإمبريالية والتدخل
الإنساني، الأمر الذي يكشف لنا مدى تعقيد الجدل الدائر في الغرب في هذا الصدد. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;">لكن، وفيما يستمر الجدل حول الإمبريالية في دول الغرب، لا
يخفى علينا ذلك التغييب المستمر لأي حوار جدي حول هذا الأمر في معظم الدول الأخرى،
إلا في ما يتعلق بإدانة بل وتجريم التجربة الغربية. لا وجود هنا لأي بعد أو انعكاسات
داخلية لهذا النقاش، أو لأية محاولة لإلقاء الأضواء على الإرث والتجربة التاريخية الوطنية.
فالإمبريالية بالنسبة لهذه الدول جريمة تُرتكب بحقها فقط ولا يمكن لها أن تنبع عن ممارساتها
وسياساتها، هذا على الرغم من إصرار هذه الدول على الاحتفاء بماضيها الإمبريالي
"المجيد" ومحاولتها اليائسة الحفاظ على ما تبقى من "مكتسباته،"
مادية كانت أو معنوية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">إنها لثنائية خطيرة بالفعل، لكنها إن دلت على شيء فعلى ضرورة
الربط ما بين قضية بث الثقافة الديموقراطية من جهة، وقضية مناهضة الإمبريالية من جهة
أخرى. فالإمبريالية على أرض الواقع، وبخلاف الخطاب الإعلامي والثقافي السائد عالمياً،
تبقى أكثر ارتباطاً بسياسات الدول الاستبدادية منها بسياسات الدول الديموقراطية. والدليل
أن الولايات المتحدة تخطط هي وحلفاؤها لمغادرة العراق منذ اللحظة الأولى لغزوه، في
حين جاءت القوات الروسية إلى سوريا وفقاً لاتفاقيات تسمح لها بالبقاء لأجل غير مسمى،
بل وبتوسيع قواعدها ونفوذها أيضاً. وتنطبق الملاحظة نفسها على الوجود الإيراني في سورية
أيضاً</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">علينا أن لا نسمح للأخطاء التي ترتكبها الدول الديموقراطية
ولفشلها الحيني في لجم نزعتها الإمبريالية أو العدوانية، بصرف النظر عن الأسباب والمبررات،
أن تعمينا عن ضرورة التحالف معها، كتيارات سياسية أو منظمات مدنية أو دول، وعن ضرورة
تبني الثقافة الديموقراطية ككل، في مواجهاتنا المتكررة مع تلك الأنظمة والدول التي
ما تزال سياساتها الداخلية والخارجية تنم عن نزعة إمبريالية متجذرة لم تخضع بعد لأي
مراجعة فكرية أو أخلاقية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;">وما لم يتماش العمل من أجل نشر الديموقراطية مع العمل على
مناهضة الإمبريالية التقليدية سنجد أنفسنا نقع مراراً وتكراراً في مطب الخلط ما بين
الإمبريالية وبين التدخل الإنساني أو ضرورات مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة، أو غيرها
من القضايا التي تتطلب بطبيعتها تدخلاً إقليمياً أو دولياً ما، الأمر الذي يؤدي إلى
خلق فراغ وتبني سياسات تصب في خاتم المطاف في مصلحة القوى الإمبريالية والاستبدادية
في جميع أنحاء العالم. ولنا فيما حدث ويحدث في سورية خير مثال على ذلك.</span><span dir="LTR" style="font-family: "sakkal majalla"; font-size: 20.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7688846789267851913.post-38263206091645611412017-10-02T14:25:00.001-04:002017-10-02T14:25:11.195-04:00عن الإمبريالية والديموقراطية (1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZl6bTppxTvEVbR9lf46DnQz89mgH7x0MGUq2T2DJM0lAt3J8KQFvoyGqCrR-KnXh054giWeComNQbcd4Puk932BENg0HIqGH7n1hN6xj5NJMXcd6XkCqYKkThKFK5QiuHxnTCtw1XHU/s1600/145159_600.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="658" data-original-width="924" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEZl6bTppxTvEVbR9lf46DnQz89mgH7x0MGUq2T2DJM0lAt3J8KQFvoyGqCrR-KnXh054giWeComNQbcd4Puk932BENg0HIqGH7n1hN6xj5NJMXcd6XkCqYKkThKFK5QiuHxnTCtw1XHU/s1600/145159_600.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><a href="https://www.alhurra.com/a/east-west-imperialism/395171.html?">الحرة / من زاوية
أخرى</a> -- على الرغم من أن مصطلح الإمبريالية غالباً ما يستخدم هذه الأيام عند الكلام
عن الحروب التوسعية التي شنتها الأمم الغربية خصوصاً على حساب الدول والممالك الأخرى،
فإن الظاهرة بحد ذاتها، أي ظاهرة الحروب التوسعية الرامية إلى احتلال أراضي الغير وضمها
إلى دولة أو مملكة بعينها بصرف النظر عن رغبة سكانها الأصليين، ظاهرة قديمة قدم التاريخ
وطالت كل المجتمعات والدول، وماتزال. إذ يبدو أن النزعة الإمبريالية/الاستيطانية توجد
متجذرة في التركيب البنيوي أو الجيني ذاته للدول والجماعات. فإن كانت الشعوب قد أدركت
ومنذ آلاف السنين أن احتلال أراضي الغير واستيطانها يعد عملاً مستنكراً وفعلاً شنيعاً،
لم يكن من الممكن لهذا الإدراك بحد ذاته أن يلغي الدوافع والمصالح الكامنة وراء المطامح
الإمبريالية، العقلاني منها، أي ذلك المرتبط بتحقيق مصالح مادية واقتصادية واستراتيجية
معينة، والذاتي، أي ذلك المتعلق بشخصية الحاكم أو النخب الحاكمة، واقتصر دوره على
"إجبار" القوى الإمبريالية على تبرير حملاتها الاستعمارية بوسائل مختلفة
بما في ذلك: إنكار إنسانية الغير ككل، كما كان دأب قبائل ما قبل التاريخ بحسب بعض الدراسات
الأنثروبولوجية المعاصرة، أو اعتبارهم أدنى شأناً لاختلاف ما في الدين أو العرق أو
اللغة أو الثقافة، أو إسباغ دوافع نبيلة على الحروب التوسعية مثل الادعاء أننا
"جئنا لنخرج الناس من جور الأديان إلى عدل الإسلام،" كما فعل المسلمون الأوائل،
أو الاعتقاد بأن القدر ألقى على عاتقنا عبء القيام بـ "مهمة نشر الحضارة </span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">Mission Civilisatrice</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>" أو "عبء الرجل الأبيض
</span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">White Man’s Burden</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>،" كما أدعى
المستعمرون الأوروبيون في القرون السابقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">وقد يسرع البعض هنا ليضيف المساعي الحينية (أي المتفرقة)
للولايات المتحدة الأميركية لنشر الديموقراطية إلى اللائحة السابقة، لكن ينبغي توخي
الحذر هنا، فهناك فرق كبير ما بين الترويج لفكر سياسي معين، وبين السعي لضم واحتلال
أراضي الآخرين. فمن الواضح لمن يتابع التاريخ الأميركي المعاصر والمشهد السياسي الأميركي
أن الحروب التي خاضتها الولايات المتحدة، على الأقل بعد الحرب العالمية الثانية، لم
تهدف أبداً إلى التوسع والاستيطان أو بناء المستعمرات بل إلى تحقيق مكاسب معينة مرتبطة
بالمواجهة مع الاتحاد السوفييتي أبان الحرب الباردة وبالحرب على الإرهاب العالمي مؤخراً.
ولا يشرعن تأكيدنا هذا التدخل الأميركي في أي من الدول، ولا يبرره، فليست هذه القضية
المطروحة هنا، كما أنه لا ينفي وجود نزعة إمبريالية مستحدثة ومستبطنة مختلفة عما عهدناه
سابقاً، نزعة نابعة من مطامح ومصالح وحسابات القوى المتدخِّلة والتي قد لا تنسجم بالضرورة
مع مصالح شعوب الدول المستقبلة لهذا التدخل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">وهنا بيت القصيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">لقد قامت الإمبرطوريات الغربية عبر العقود الماضية بتفكيك
نفسها وبوضع قيود جديدة على تصرفاتها في مجال السياسة الخارجية جعلت من الارتكاس إلى
النزعة الإمبريالية التقليدية أمراً في غاية الصعوبة، إذ لم يعد تقديم المسوغات والمبررات
أمراً كافياً لتبرير التدخل في شؤون الدول الأخرى، بل أصبح من الضروري وضع ضوابط معينة
له ولأدواته، بما في ذلك: بناء التحالفات الإقليمية والدولية لشرعنة التدخل، وتحديد
الأهداف المزمع تحقيقها، ووضع جدول زمني ما لذلك، إلى آخر ما هنالك من قيود وشروط.
وإن كانت هذه الخطوات تبقى قاصرة في ما يتعلق بمقاومة النزعات الإمبريالية عند الدول،
لا ينفي هذا القصور أنها ساهمت، على عواهنها، في تغيير قواعد اللعبة على نحو جذري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">هناك ثلاثة أسباب أساسية وراء هذا القرار الغربي بالتخلي
عن النزعة الإمبريالية: أولاً، رغبة القوى العظمى في تحقيق توازنات جديدة تجنبها مغبة
الاقتتال البيني، ثانياً، رغبة الشعوب التي كانت خاضعة للاحتلال الغربي في تقرير مصيرها
وسعيها لتحرير أنفسها، ثالثاً، الحوار الداخلي الطويل والصعب الذي شهدته المجتمعات
الغربية حول حقوق الإنسان والشعوب، وبالتالي حول مدى شرعية النزعات الإمبريالية وجدواها
الاقتصادية والسياسية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">لم تتبن كل الإمبراطوريات التقليدية هذه المقاربة الغربية،
فالاتحاد الروسي مثلاً، وعلى الرغم من انهيار الاتحاد السوفييتي، ما يزال يشكل في بنيته
وجوهره إمبراطورية إمبريالية تقليدية قائمة على احتلال أراضي الغير واستيطانها واستغلال
ثرواتها الطبيعية لصالح سكان المركز، وعلى قمع حقوق السكان الأصليين بمختلف الوسائل،
سواء في القفقاس أو الفولغا أو الأورال أو سيبيريا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">وتسري هذه الملاحظة أيضاً على جمهورية الصين المصرة بدورها
ومن خلال تواجدها في شينشيانغ والتبت على تجاهل حقوق السكان الأصليين وإرادتهم، بل
تسعى جاهدة إلى تحويلهم إلى أقلية مهمشة من خلال سياسات التهجير والتوطين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SY" style="font-family: "Sakkal Majalla"; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-SY;">والغريب هنا أننا نادراً ما نسمع أي انتقاد لهذا الوضع من
قبل الدول والقوى التي تدعي أنها مناهضة للإمبريالية في العالم، في حين لا تتوقف وسائل
إعلامها وتعليمها عن انتقاد التجربة الاستعمارية الغربية على الرغم من أنها انتهت منذ
عقود.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
Amarjihttp://www.blogger.com/profile/11185777161751801204noreply@blogger.com0